قال ابن كثير -رحمه الله- في (البداية): «تفرّد به أحمد، وهذا إسناد فيه ضعف، من جهة عطاء بن السائب، فالله أعلم (١١)». قال الشيخ الألباني: «وهذا هو الصواب، خلافًا لقول الشيخ أحمد محمَّد شاكر: إنه صحيح، فإنه ذُهل عما ذُكر من سماعه منه في الاختلاط (١٢)».
وفي المتن نكارة هي: «ما كان الله ليدخل شيئًا من حمزة في النار» لأن هندًا - رضي الله عنه - أسلمتْ، والإِسلام يجبُّ ما قبله، ثم إنّ الراوي عن ابن مسعود هو عامر بن شراحيل الشعبي، ولا يصح له سماع من ابن مسعود، كما قال ذلك الأئمة: الحاكم، والدارقطني، وأبو حاتم (١٣)، وابن باز (١٤).
وقال ابن كثيرفي تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا﴾ (الآية ١٢٦ من سورة النحل): «وقال محمَّد بن إسحاق عن بعض أصحابه عن عطاء بن يسار قال: نزلت سورة النحل كلّها بمكة، وهي مكية، إلاّ ثلاث آيات من آخرها نزلت بالمدينة بعد أُحد حين قُتل حمزة - رضي الله عنه - ومُثّل به، فقال رسول الله - ﷺ -:»لئن أظهرني الله عليهم لأمثلنّ بثلاثين رجلًا منهم«فلما سمع المسلمون ذلك قالوا: والله لئن ظهرنا عليهم لنمثلنّ بهم مُثلة لم يمثّلها أحد من العرب بأحد قطّ، فأنزل الله: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ إلى آخر السورة. وهذا مرسل، وفيه رجل مُبهم لم يسمّ». ثم قال: "وقد روي هذا من وجه آخر متصل، فقال الحافظ أبو بكر البزّار: ... حدثنا صالح المرَي عن
(١٠) المسند (٦/ ١٩١).
(١١) البداية والنهاية (٤/ ٤١).
(١٢) حاشية فقه السيرة. ص (٢٦٠).
(١٣) تهذيب التهذيب (٥/ ٦٨).
(١٤) أقوال سماحة الشيخ عبد الغزيز بن باز في الرجال، للأخ الفاضل الشيخ فهد السنيد. ص ١٩. الطبعة الأولى. دار الوطن.
(١١) البداية والنهاية (٤/ ٤١).
(١٢) حاشية فقه السيرة. ص (٢٦٠).
(١٣) تهذيب التهذيب (٥/ ٦٨).
(١٤) أقوال سماحة الشيخ عبد الغزيز بن باز في الرجال، للأخ الفاضل الشيخ فهد السنيد. ص ١٩. الطبعة الأولى. دار الوطن.
١٥٠