والعجيب أن الحافظ ابن كثير -رحمه الله- أورد هذا الحديث في تاريخه عن البيهقي ثم قال: «وهذا غريب من هذا الوجه، وإسناده جيد، ولم يخرجوه (٢١) وتعقّبه الأرناؤوط في حاشية الزاد بقوله:»وما ندري كيف يكون هذا الإسناد جيدًا، وفيه عبد العزيز بن عمران؟ (٢٢)«.
تنبيه: قال الشيخ عبد الرحمن الوكيل -رحمه الله- في تعليقه على (الروض الأُنف) عند حديث السهيلي عن قصة قتادة الآنفة في ردّ عينه، قال ما نصه:»والله يختص برحمته من يشاء ولا أحد يُبرئ أحدًا. وتدبّر قوله سبحانه فيما يقصّ عن خليله إبراهيم ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ [الشعراء: ٨٠] وتدبرّ كل آيات القرآن التي ذكر الله فيها آياته التي منّ بها على عيسى تجد فيها النص
(١٦) المستدرك (٢٣/ ٢٥٨).
(١٧) دلائل النبوة (٣/ ١٠٠).
(١٨) مجمع الزوائد (٦/ ٨٢).
(١٩) انظر التهذيب (٦/ ٣٥١).
(٢٠) (١/ ٥١١).
(٢١) البداية والنهاية (٣/ ٢٩١).
(٢٢) زاد المعاد (٣/ ١٨٧).
(١٧) دلائل النبوة (٣/ ١٠٠).
(١٨) مجمع الزوائد (٦/ ٨٢).
(١٩) انظر التهذيب (٦/ ٣٥١).
(٢٠) (١/ ٥١١).
(٢١) البداية والنهاية (٣/ ٢٩١).
(٢٢) زاد المعاد (٣/ ١٨٧).
١٢٢