المختار عند أهل العلم أن يكتب «دَاوُد» و«طَاوُس» و«رُؤُس» و«فُؤُس» بواو واحدة، استخفافًا، لكثرة الاستعمال.
وأما «هَاوُن» (١) و«راوُق» (٢) و«ناوُس» فمنهم من يكتبه بواوين.
وأما «ذَوُو» -للجمع- فيُكتب بواوين خَوْفَ الاشتباه بالمفرد.
كذا في (الدرة) قال: «وأما»سَؤُول«و»يَؤُوس«و»شُؤُون«و»مَوْءُودة«و»مَؤُونة«فالأحسن أن يُكتبن بواوين، ومنهم من اقتصر على واحدة» (٣).
قلت: وكثيرًا ما يكتب «مَؤُنَة» بواو واحدة، وكذا «بَؤُنَة» اسم شهرِ القبط.
وأما «الرَّاوُون» و«الغَاوُون» فبواويْن بلا شُبْهة، لأنه إِذا كان بين الواوين فاصل -ولو في التقدير- لا تُحذف واحدة منهما، سواء في الأسماء -كما مُثِّل- أو في الأفعال، نحو «اجْتَوَوْا» و«اكْتَوَوْا» و«يَسْتَوُون» و«يَلُوون»، وكقول قُطْب دائرة الوجود -نفعنا الله به- في (الحزب): "نَوَوْا فَلَوَوْا عما
(١) الهاوُن والهاوُون (فارسى مُعرَّب): هذا الذي يُدقُّ فيه، والجمع: هواوين مثل قانون وقوانين (لسان العرب - هون).
(٢) الراوق، والراووق: المصفاة وهو أيضًا ناجود الشراب الذي يُروَّق به فيُصفّى (لسان العرب - روق).
(٣) درة الغواص للحريرى ص ٢٧٩ وسبق ذكر هذا النقل عن الدرة ص ١٧٠.
(٢) الراوق، والراووق: المصفاة وهو أيضًا ناجود الشراب الذي يُروَّق به فيُصفّى (لسان العرب - روق).
(٣) درة الغواص للحريرى ص ٢٧٩ وسبق ذكر هذا النقل عن الدرة ص ١٧٠.
٣٨١