[حذف الياء من الاسم المنقوص الجموع المعرَّف]:
وكل ما حُذف ياؤه في المفرد مُنكَّرًا تُحذف في الجمع ولو مُعرَّفًا، كـ«العَالِين» و«المُفْتِين» و«القَاضِين» و«المُعْتَدين». ومن ذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ﴾ [الأعراف: ٦٤] ومثله «المُبْتَدِينَ» أو «المُبْتَدُونَ»: من المهموز المجرى مجرى المعتل.
وقولهم (مكسور ما قبلها) (٢) احترازٌ عن الساكن صحيحًا كان (كـ«ظَبْى» و«رَمْى»). أو معتلًا (كـ«كَرَى» و«مَىّ»: (اسم امراة) فلا يُسمى منقوصًا، بل هو كالصحيح.
ومثله في ذلك ما كان على وزن «فعيل» مُكَبَّرًا (نحو «عَلِىّ» و«غَنِىّ») أو مُصغَّرًا، نحو«قُصَىّ» و«سُمَىّ».
[ما يُحذف من الياءات في حالات الجزم والإِضافة]:
وأما ما يُحذف من الياآت للجازم -نحو: «اتَّقِ اللَهَ» و«لا تَعْصِ مَوْلاكَ» و«اخْزِ الشَّيطانَ»، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: ٢]-فهذا مما يُحذف خَطًّا، تَبعًا لحذفه لفظًا، كما هو معلوم من المبادئ النحوية.
وأما ما يُحذف من ياآت الإِضافة تخفيفًا في مثل ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: ٦] والأصل «ولى دينى» و﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي﴾ [الأعراف: ١٥١] و[ص: ٣٥] ﴿وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾ [إبراهيم: ٤٠]، ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون: ٩٩] ﴿يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ﴾ [غافر: ٣٨] فهذا كثير في رسم المصحف خاصة.
(١) المصباح المنير ص ٨١٣. وعبارته: "ويجوز تخفيف الفعل كما يُخفَّف (نتأ) فهو (ناتٍ).
(٢) أي فى تعريف الاسم المنقوص كما سبق في ص ٣٧٥.
(٢) أي فى تعريف الاسم المنقوص كما سبق في ص ٣٧٥.
٣٧٩