أو انقلابها ياء فى صفة المؤنث على «فَعْلاء»، نحو «اللَّمَى» (١) و«الظَّمَى» (٢)، فإِنك تقول في وصف الأنثى من ذلك: «امْرأَةٌ لمْيَاء» (٣) (مؤنثة «الأَلْمَى»)، و«شَفَةٌ ظَمْيَاءٌ» (٤)، بخلاف «العَشَا» (٥)، فإِن صفة الأنثى منه: «عَشْوَاء» (مؤنثة «الأَعْشَى»).
وثانيهما: الإِمالة، أي إِضجاع فتحة ما قبل الألف إِلى الكسرة فتكون حركته بين بين، أي بين الفتحة والكسرة، ولا تَقُل بين البَيْنين كما تقوله العوام.
ولهذا قال في «أدب الكاتب»: «إِذا أُشْكِلَ عليك من هذا الباب حرف، ولم تعلم أصله، ولا تثنيته فرأيَت الإِمالة فيه أَحْسَنَ فاكْتُبْه بالياء، وإن لم تُحسن فاكتبه بالألف حتى تعلم أصله» انتهى (٦).
[٢ - في الأفعال «أحد أمرين»]:
وأما اللذان يعرف بأحدهما كوْن الفعل يائيًا:
فأولهما: انقلاب الألف ياءً في مصدره، نحو «سَعَى يَسْعَى»، فإِن مصدره «السَّعْى»، بخلاف «مَحَا» و«سَهَا» و«عَفَا»، فإِن مصدرَها «المحو» و«السَّهو» و«العفو».
(١) اللمى: سُمْرَة الشفتين واللّثات، واللمُّى لغة في اللَّمَى «لسان العرب - لمى».
(٢) الظَّمى: قلة دم اللثة ولحمها «اللسان - ظما».
(٣) امرأة لمياء: بينة اللمى. ويقال: رجل ألمى «اللسان - لمى».
(٤) شفةٌ ظمياء: ليست بوارمة كثيرة الدم ويحمد ظماها، وشفة ظمياء: بينة الظمى إِذا كان فيها سمرة وذبول «اللسان - ظما».
(٥) العشا: «مقصور»: سوء البصر بالليل والنهار، ويكون في الناس والدواب والإِبل والطير، وقيل: هو ألا يبصر بالليل «اللسان - عشا».
(٦) أدب الكاتب ص ١٧٩.
(٢) الظَّمى: قلة دم اللثة ولحمها «اللسان - ظما».
(٣) امرأة لمياء: بينة اللمى. ويقال: رجل ألمى «اللسان - لمى».
(٤) شفةٌ ظمياء: ليست بوارمة كثيرة الدم ويحمد ظماها، وشفة ظمياء: بينة الظمى إِذا كان فيها سمرة وذبول «اللسان - ظما».
(٥) العشا: «مقصور»: سوء البصر بالليل والنهار، ويكون في الناس والدواب والإِبل والطير، وقيل: هو ألا يبصر بالليل «اللسان - عشا».
(٦) أدب الكاتب ص ١٧٩.
٢٤٣