[أوزان (فعالى- فعيلى- فعفلى)]

و«سَلمَى» و«حَرَّى» و«دَعْوَى» و«أَرْطَى».
ونحو «شَتَّى» و«قَتْلَى» و«عَتْقَى» و«مَرْضَى» و«لَقْطى» (جموع: شَتِيت، وقَتيِل، وعَتِيق، ومَرِيض، ولَقِيط).
وكذا: «حَمْقَى» (جمع أَحْمَق وحَمْقَاء. بخلاف «حَمْقَاء» صفة الواحدة الأنثى، أو صفة البَقْلةِ المعروفة في مصر بالرِّجْلَة، فإِنها ممدودة لا مقصورة).
ونحو: «ذِكْرَى» و«إِحْدَى» و«ضِيزَى» (١).
ونحو «أُنثَى» و«أُخْرَى» و«بُهْمَى» (٢) و«صُغْرَى» و«كُبْرَى» و«بُشْرَى» و«حُبْلَى».
وكذا «غُزَّى» (٣) (جمع «غَازٍ»، كـ«عُذَّل» جمع «عَاذِل»، بخلاف «الغَزَّ» الذين هم صنف من الترك)، فإِذا قُلتَ: «رأيتُ غُزًّا غَيْرَ غُزَّى» -وأردتَ الصنفَ المذكورَ، وأنهم ليسوا غُزَاةً- كُتبتْ الألفُ بدل التنوين في الأول، وكُتبتْ ألف الثاني ياءً، لأنها ليست أَلِفَ البدلِ، بل هى ألفٌ منقلبةٌ عن واو، هى لام الكلمة، وليست ألفَ التأنيث المقصورةَ على وزن «فُعْلَى».

[أوزان (فُعالى - فِعِّيلَى - فَعْفَلَى)]:
وكذا كل ما كان على وزن «فُعَالَى» مضمومًا كان (مثل: «حُبَارَى» و«جُمَادَى» أو مفتوحًا «مثل:»عَذْارَى«و»صَحَارَى«و»يَتَامَى«).
(١) ضَازَ في الحكم، أي جار، وفي القرآن الكريم: ﴿تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾ [النجم: ٢٢] أي جائرة»اللسان - ضيز«.
(٢) بُهْمى: نوع من النبت، وتكون واحدة وجمعًا، وهو من خيار المرعى»لسان العرب - بهم".
(٣) وردت هذه الكلمة في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا﴾ [آل عمران: ١٥٦].
٢٤٠