[رأىٌ للمؤلف]:
ويقول الفقير: الجمع بين الألف والواو نحو: «ظهر خَطاؤُهُ»، أو الألف والياء في نحو: «من خَطَائِهِ» ليس مذهبًا ثالثًا جَمَع بين المذهبَيْن في كل كلمة، بل ذلك إِنما يَكون عند خَوْف الالتباس فقط؛ ففى «خَطَائِهِ» و«مَلَائه» و«ظَمَائِهِ» ونحوها زيادة الألف لمنع الاشتباه بـ«خِطْئه» و«مِلئه» و«ظِمْئه» المكسورة الأوائل حسبما ظهر لي، فتكون الألف هى المزيدة دلالة على فَتْح ما قبلها كما زِيدت في «مِائَة» لمنع اللبس.
وكذا يقال في زيادتها في مثل: «مَبْدَائه» و«مَنشَائه» و«رواه مالك في مُوَطَائِه» (٤)، لمنع الاشتباه بـ«مُبدِئه» و«مُنشِئه» و«مُوطِئه» أسماء فاعل.
وفي مثل «مَبدَاؤُه» و«مَنشَاؤه»زيادتها لدفع المشابهة بينها وبين الجمع
(١) سبق التعريف به ص ٣٢.
(٢) سبق التعريف به ص ٣١.
(٣) همع الهوامع جـ٦ ص ٣١٥، والعبارة التي بين القوسين المعقوفين كما يلي: (فعلى هذا يكتب «يقرأ» بالألف، لأنها قد تخفف بإِبدالها ألفًا، وبالواو لأنها قد تخفف بتسهيلها).
(٤) أي «موطأ» الإِمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمر الأصبحى، أبي عبد الله المدني الفقيه إِمام دار الهجرة، ورأس المتقنين وكبير المتثبتين المتوفى سنة ١٧٩ هـ، وهو أشهر من أن يُعرَّف.
(٢) سبق التعريف به ص ٣١.
(٣) همع الهوامع جـ٦ ص ٣١٥، والعبارة التي بين القوسين المعقوفين كما يلي: (فعلى هذا يكتب «يقرأ» بالألف، لأنها قد تخفف بإِبدالها ألفًا، وبالواو لأنها قد تخفف بتسهيلها).
(٤) أي «موطأ» الإِمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمر الأصبحى، أبي عبد الله المدني الفقيه إِمام دار الهجرة، ورأس المتقنين وكبير المتثبتين المتوفى سنة ١٧٩ هـ، وهو أشهر من أن يُعرَّف.
١٩٧