و«اسْم» في همزات الوصل، ولا يأتى فيها السكون حال الابتداء لما هو معلوم أن العرب لا تبدأ بساكن.
[ثانيًا: اتصال الهمزة (في أول الكلمة) بما قبلها من حروف]:
[اتصال الفاء والواو بما أوله همزة]:
فإِن سبقها حرف الفاء أو الواو، وأمكن سكونها وتبقى على رسمها ألفًا أو تُبدل فيكون لها حالتان أو ثلاث، وذلك في الأمر من الثلاثى المهموز الفاء نحو: «أَبَى» و«أَبَقَ» و«أَتَى» و«أَبَرَ النخل» و«أَمَرَ» و«أَذِن» و«أَبَتَ اليوم» (بمعنى اشتدَّ حَرُّه) (١).
ففى ذلك إِذا تقدم عليها أحد الحرفَيْن المذكوريْن تَبْقى على صورة الألف؛ نحو: ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا﴾ [الأعراف: ٧٠] ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣] ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ﴾ [طه: ١٣٢] ﴿وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ﴾ [الأعراف: ١٩٩].
[اتصال غير الفاء والواو بما أوله همزة]:
بخلاف غير الحرفَيْن المذكورَيْن، نحو: ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ [طه: ٦٤] فتُكتب بصورة الياء، نظرًا للابتداء بهمزة الوصل مكسورة، وتُوضع القِطعة فوقها عند إِرادة الشَّكْل، نظرًا للوصل.
[أُومر - أُوبُر - أُوبُت]:
وتُكتب واوًا في «أُومُر» إِن لم تُحذف الهمزة، وكذا «أُوبُر النَّخْل» و«أُوبُت يا يوم» على لغة ضَمِّ الباء فيهما من مضارعه.
(١) قال في (اللسان - أبت): أَبَتَ اليوم يَأْبِتُ أَبْتًا: اشتد حره وغَمُّه وسكنت ريحه.
١٦٢