إِذا علمت هذا فللألف -باعتبار الرسم- أربعة أحوال:
[١] فتارة ترسم ألفًا، وذلك إِذا كانت في أول الكلمة مطلقًا أو في الحشو مفتوحة أو ساكنة بعد فتح نحو: «سأل» و«رأس».
[٢] وتارة ترسم ياء، وذلك إِذا كانت ساكنة أو مفتوحة بعد كسر فيهما أيضًا، نحو «ذئب» و«رئال».
[٣] وتارة تصور واوًا، وذلك فيما إِذا وقعت ساكنة أو مفتوحة بعد ضم مثل «يؤمن الدُّؤَلِى». و«يرخِى الذُّؤَابة».
[٤] والحالة الرابعة أن لا تصور بواحدة من الثلاث، بل تحذف ولا يوضع في محلها شىء كما كان المصحف أيام الخلفاء الأربعة قبل أن يخترع له الشكل أبو الأسود الدُّؤَلِى (١).
[حذف الألف من الحشو والطرف]:
وأما وضع القطعة في محلها إِذا حذفت أو فوق الياء أو الواو المصورتين بدل الهمزة فذلك حادث بعد حدوث الشكل مراعاة لتحقيق الهمز.
فمثال حذفها من الحشو: تثاءب وتفاءل ورءوس وتوءم.
ومثال حذفها من الطرف: «شَآء» و«سِىءَ» من الأفعال. و«جَزَآء» و«هَنِئ» و«وُضُوء» و«جُزْء» و«خِطْء» و«وَطْأ» و«شَئْ» و«ضَوْء».
(١) نقل السيوطي في (المزهِر جـ٢ ص ٤٤٤) عن السيرافي في قوله: «قيل في النسب»دُئِل«ويجوز تخفيف الهمزة فيقال (الدولى) بقلب الهمزة واوًا محضة؛ لأن الهمزة إِذا انفتحت وكان قبلها ضمة خففت بقلبها واوًا».
١٦٠