وكذا يُقال في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ [الذاريات: ١٣] و﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ﴾ [غافر: ١٦] بخلاف ﴿حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ [المعارج: ٤٢] و﴿يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ [الطور: ٤٥] كما في شيخ الإِسلام على (الجَزَرِيَّة) قال: «لأن»هُمْ«مجرور، فالمناسب الوصل» (٢).
وأما «الفاء» و«لام» الابتداء نحو: ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [الصافات: ٦٠] فيُوصل بها الضمير المنفصل.
[فَصْل الضمير عما قبله إذا قُصِد به لفظُه]:
وخرج (بالمستعملة ... إِلخ) ما إِذا قُصد بالضمير لفظه، فلا يُوصل بما قبله مما لا يُوصل بالأسماء الظاهرة، لأنه صار مثلها، كقول الحريري (٣) في (الدُّرَّة) (٤): «وإنما اختاروا»ها«في الضمير الراجع للعدد الكثير عن»هُنّ«واختاروا»هُنّ«عن»ها" في القليل أَخْذًا من آية: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾ [التوبة: ٣٦] إِلى أن قال: ﴿مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة: ٣٦] ثم قال: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٦].
كما أن الحروف إِذا قُصد لفظها تصير من قَبِيل الأسماء الظاهرة، فلا تُوصل
(١) وتمامها: ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾.
(٢) شرح متن الجزرية -للشيخ زكريا الأنصارى- ص ٥١ - ٥٢.
(٣) سبق التعريف به ص ٣٢.
(٤) درة الغواص ص ١٠٠ - ١٠١.
(٢) شرح متن الجزرية -للشيخ زكريا الأنصارى- ص ٥١ - ٥٢.
(٣) سبق التعريف به ص ٣٢.
(٤) درة الغواص ص ١٠٠ - ١٠١.
١٢١