أي: «مِن الآن»، كما في رسالة (مُوقِد الأَذْهان) (٢)، وكذلك (الهَمْع) (٣)، ذكره في فصل التقاء الساكنين.
[دخول (مِن- عَن) على (ما- مِن)]:
وكذا إِذا دخلت «مِن» أو «عَن» على كلمة «ما» أو «مِن» فتكتب: «مِمَّا» و«عَمَّا»، و«مِمَّن» و«عَمَّن» متصلات، لحذف النون خطًّا ولفظًا بالإِدغام.
فإِن كانت «ما» استفهامية حُذفت ألفها أيضًا، وصار كلٌّ من الكلمتين على حرفٍ واحدٍ عروضًا.
دخول (على) على (أل):
ومثلهما «عَلَى» إِذا دخلت على «الـ»، كقوله:
*غدَاةَ طَغَتْ عَلمَاءِ بَكْرُ بُنُ وَائِلِ (٤) *
أي: على الماء.
(١) شطر بيت من بحر الطويل. نسبه ابن منظور في لسان العرب (مادة/ أين) لأبي صخر. وفي همع الهوامع (جـ٣ ص ١٨٦)، وورد في شرح شذور الذهب برقم ٦١ ص ١٢٨. ومطلعه في اللسان والهمع: (كأنهما) بدلًا من (لأنهما) وتمامه:
وقَدْ قَرّ للداريْن مِن بَعْدِنا عَصْرُ
(٢) لا يوجد في موقد الأذهان وموقظ الوسنان لابن هشام المنشور في مجلة عالم الكتب ع ٣، مج ١٤ ذو القعدة- ذو الحجة ١٤١٣ هـ/ مايو- يونيو ١٩٩٣م، تحقيق وليد محمد السراقبى.
(٣) همع الهوامع جـ ٦ ص ١٨٠.
(٤) البيت من الطويل، وقائله قَطْري بن الفجاءة كما في شرح شواهد الشافية لرضى الدين الاستراباذى جـ٤ ص ٤٩٨ (طبع دار الكتب العلمية/ بيروت ١٩٧٥م)، والكامل للمبرد ص ٢١٤، ٦١٨، أمالى ابن الشجرى جـ١ ص ٩٧، شرح المفصل لابن يعيش جـ١ ص ١٤٥.
وعجزه:
*وعاجَتْ صُدُورُ الخيْلِ شَطرَ تميم*
وقَدْ قَرّ للداريْن مِن بَعْدِنا عَصْرُ
(٢) لا يوجد في موقد الأذهان وموقظ الوسنان لابن هشام المنشور في مجلة عالم الكتب ع ٣، مج ١٤ ذو القعدة- ذو الحجة ١٤١٣ هـ/ مايو- يونيو ١٩٩٣م، تحقيق وليد محمد السراقبى.
(٣) همع الهوامع جـ ٦ ص ١٨٠.
(٤) البيت من الطويل، وقائله قَطْري بن الفجاءة كما في شرح شواهد الشافية لرضى الدين الاستراباذى جـ٤ ص ٤٩٨ (طبع دار الكتب العلمية/ بيروت ١٩٧٥م)، والكامل للمبرد ص ٢١٤، ٦١٨، أمالى ابن الشجرى جـ١ ص ٩٧، شرح المفصل لابن يعيش جـ١ ص ١٤٥.
وعجزه:
*وعاجَتْ صُدُورُ الخيْلِ شَطرَ تميم*
١١٠