الأحاديث الواردة في ذلك:
بين النبي ﷺ فضيلة التغني بالقران فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول:
قال رسول الله ﷺ: «لم يأذن الله لشيء ما أذن للنبي يتغنى بالقران» وقال صاحب له: يريد يجهر به «١»، و(يأذن): «معناه الاستماع ومنه قوله تعالى وأذنت لربها» «٢»، فالمعنى- كما قال أبو عبيد- يعني ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقران «٣»، والمراد بالاستماع هنا الاستماع الخاص، وذلك كتفريق العلماء بين المعية العامة الواردة في قوله ﷻ: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ (الحديد: ٤)، والمعية الخاصة في قوله سبحانه وتعالى: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (النحل: ١٢٨) وهو ما يعني قرب القارئ من الله سبحانه وتعالى، وعظيم شرفه بالقراءة.
ولم يقف ذلك عند مجرد الفضيلة حتى ورد الأمر بالقراءة بهذه الكيفية فعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «تعلموا كتاب الله وتعاهدوا واقتنوه وتغنوا به فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل» «٤» .
وفي المقابل فقد ورد الزجر الشديد والتنفير القراءة بغير هذه الكيفية فعن عبد الله بن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: أتيته فسألني من أنت فأخبرته عن نسبي فقال سعد: تجار كسبة سمعت رسول الله ﷺ يقول:
(١) البخاري (١/ ١٩١٨)، مرجع سابق.
(٢) شرح النووي (٦/ ٧٨)، مرجع سابق.
(٣) النسائي في الصغرى (١/ ٥٥٨)، مرجع سابق.
(٤) النسائي في الكبرى (٥/ ٥٢١) والصغرى (٢/ ٥٤٣) .
(٢) شرح النووي (٦/ ٧٨)، مرجع سابق.
(٣) النسائي في الصغرى (١/ ٥٥٨)، مرجع سابق.
(٤) النسائي في الكبرى (٥/ ٥٢١) والصغرى (٢/ ٥٤٣) .
٢٧٥