(٩٣) ل -إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي الفوارس [القرطبي، أبو القاسم قاضي إشبيلية]

المطبوعة والمتداولة، وضبطه الدارقطني بالشين المعجمة بعدها قاف معجمة هكذا: «ابن أبي شقير» نقلًا عن البخاري أيضًا، ثمَّ قال الدارقطني: «وهَمَ وَصَحَّف -[يعني البخاري]- في قوله:»ابن أبي شقير«، وإنما هو:»ابن أبي سعيد«، وهو:»ابن شروس«، والله أعلم». انتهى كلام الدارقطني، والله أعلم (١).

(٩١) إسماعيل بن أبي شقير الصنعاني:
هو: «إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام»، تقدم ذكره.
فائدة: انظر ترجمة: «إسماعيل بن أبي شعير الصنعاني» (٢).

(٩٢) ل- إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي [أبو إسحاق]:
من شيوخ يعقوب بن سفيان. ذكرهُ في «تاريخه» وقال: «كان ثقة، إلاَّ أنهم كانوا يَعِيبُون عليه بيع الزئبق».ا. هـ.
قلت: قال الحافظ الإمام المؤتمن الساجي: «كذا رأيته بضبط الشيخ الخطيب، وقد أخرجه في الزيبقي، وينبغي أن يكون الزَّنْبَقِي، لأن الزنبق:»الزمَّارة«، وتُكْنى الخمر بِأُم زنبق فيتحقق العيب ببيعه، وإلَّا فليس في بيع الزيبق عَيْبٌ». وقال أبو حاتم الرازي: «صدوق»، وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» (٣).

(٩٣) ل -إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي الفوارس [القرطبي، أبو القاسم قاضي إشبيلية]:
قال أبو جعفر بن صابر المالقي في «تاريخه»: «مُتكَلَّمٌ فيه، مات سنة ٣٥٧ هـ».ا. هـ.
قلت: سمع من أسلم بن عبد العزيز، وقاسم بن أصبغ، وابن الأعرابي،
(١) التاريخ الكبير (١/ رقم ١١٣٩)، موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ١٢)، توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٥/ ١٠٧).
(٢) التاريخ الكبير (١/ رقم ١١٣٩)، الموضح لأوهام الجمع والتفريق (١/ ١١ - ١٢).
(٣) الجرح والتعديل (٢/ ١٨٨)، الثقات (٨/ ٩٩)، الأنساب للسمعاني (٣/ ١٨٦ - ١٨٧).
١ ‏/ ٣٥