فإيرادها إذن لازم له لو علم مكانها، ولا مبالاة بقول الدارقطني في «علله»: إنها ليست بمحفوظة. لثقة راويها أبي حمزة السكري.
وقد أورد أبو محمد فيه زيادة أخرى من طريق أبي أحمد هذه أسلم إسنادًا منها، فاعلم ذلك «(٢).
وأما قول المستدِرِكِ:»ثم في متنها نكارة، حيث تفيد أنه في آخر الزمان يكون سفلة الناس مؤذنوهم، وهو حكم عام للمؤذنين ولا يخفى ما فيه«.
* قلت: المراد بالسفلة هنا: الغوغاء من الناس، كما في معاجم اللغة.
(١) أي: ابن حزم.
(٢) انظر:»بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام" (٥/ ٦٠٤).
(٢) انظر:»بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام" (٥/ ٦٠٤).
١٨٥