وأما قوله تعالي: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ...... آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (٩٦»»٩٦/ الكهف) فالمراد بهما جيئوني قطع الحديد ..... و.... جيئوني بقطر.
وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (٦٢» «٦٢/ الكهف» فالمراد بها جئنا بغدائنا.
٣ - وجاء اسم الفاعل آت ومؤنثه آتية من أتي التي بمعني جاء فيما يلي:
لآت: (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ) «١٣٤/ الأنعام».
٤ - وجاء المصدر إيتاء من آتي بمعني أعطي فيما يلي:
إيتاء: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) «٩٠/النحل).
٥ - وجاء اسم المفعول مأتيا من أتي بمعني جاء في قوله تعالي: مأتيا: (وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (٦١»»٦١/ مريم) أريد به آتيا مثل قوله (حجابا مستورا).
وقد يكون اسم المفعول علي أصله لأن ما أتاك من أمر الله فقد أتيته أنت.
١ / ٥٣