وحديث ابن عكيم يدل على أن النبي - ﷺ - نهاهم أن ينتفعوا من الميتة بإهاب أو عصب (٢)؛ بعد أن كان أذن لهم في ذلك؛ لكن هذا
(١) في (ف): [الحسن].
(٢) صحيح: أخرجه أبو داود (٤١٢٧)، وابن حبان (١٢٧٧، ١٢٧٨)، والترمذي (١٧٢٩)، والبيهقي في «الكبرى» (١/ ١٤)، والنسائي في «المجتبى» (٤٢٤٩)، وابن ماجه (٣٦١٣)، وابن أبي شيبة (٥/ ٢٠٦)، والطحاوي في «شرح المعاني» (١/ ٤٦٨)، والطبراني في «الأوسط» (١/ ٢٥١، ٢/ ٣٢١، ٣/ ٤٠، ٦/ ٣٠٩، ومواضع أخرى)، وأحمد (٤/ ٣١٠، ٣١١)، والإسمعيلي في «معجم شيوخه» ١/ ٣٤٩، وعبد بن حميد (٤٤٨)، وابن شاهين في «ناسخ الحديث» (١٥٣)، والمحاميلي في «أماليه» (٧٨)، وابن الجوزي في «التحقيق» (١/ ٨٤)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص ٨٦)، وابن حزم في «المحلي» (١/ ١٢١)، وابن المنذر في «الأوسط» (٢/ ٢٦٣) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم مرفوعًا، مرة يقول: قرئ علينا كتاب رسول الله - ﷺ - ونحن بأرض جهينة ...، ومرة يقول: جاءنا كتاب رسول الله - ﷺ - قبل موته بشهرين وذكره.
وإسناده صحيح.
قال أبو داود: فإذا دبغ لا يُقال له إهاب، إنما يسمى شنًّا وقربة، قال النضر بن شميل: يسمى إهابًا ما لم يُدبغ؛ وقال ابن حبان في «صحيحه» (٤/ ٩٦): «ومعنى خبر عبد الله بن عكيم:»أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب«، يريد به قبل الدباغ، والدليل على صحته قوله - ﷺ -:»أيما إهاب دبغ فقد طهر". أهـ، وهكذا تأوله الطحاوي، وابن شاهين، وغيرهما من أهل العلم.
(٢) صحيح: أخرجه أبو داود (٤١٢٧)، وابن حبان (١٢٧٧، ١٢٧٨)، والترمذي (١٧٢٩)، والبيهقي في «الكبرى» (١/ ١٤)، والنسائي في «المجتبى» (٤٢٤٩)، وابن ماجه (٣٦١٣)، وابن أبي شيبة (٥/ ٢٠٦)، والطحاوي في «شرح المعاني» (١/ ٤٦٨)، والطبراني في «الأوسط» (١/ ٢٥١، ٢/ ٣٢١، ٣/ ٤٠، ٦/ ٣٠٩، ومواضع أخرى)، وأحمد (٤/ ٣١٠، ٣١١)، والإسمعيلي في «معجم شيوخه» ١/ ٣٤٩، وعبد بن حميد (٤٤٨)، وابن شاهين في «ناسخ الحديث» (١٥٣)، والمحاميلي في «أماليه» (٧٨)، وابن الجوزي في «التحقيق» (١/ ٨٤)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص ٨٦)، وابن حزم في «المحلي» (١/ ١٢١)، وابن المنذر في «الأوسط» (٢/ ٢٦٣) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم مرفوعًا، مرة يقول: قرئ علينا كتاب رسول الله - ﷺ - ونحن بأرض جهينة ...، ومرة يقول: جاءنا كتاب رسول الله - ﷺ - قبل موته بشهرين وذكره.
وإسناده صحيح.
قال أبو داود: فإذا دبغ لا يُقال له إهاب، إنما يسمى شنًّا وقربة، قال النضر بن شميل: يسمى إهابًا ما لم يُدبغ؛ وقال ابن حبان في «صحيحه» (٤/ ٩٦): «ومعنى خبر عبد الله بن عكيم:»أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب«، يريد به قبل الدباغ، والدليل على صحته قوله - ﷺ -:»أيما إهاب دبغ فقد طهر". أهـ، وهكذا تأوله الطحاوي، وابن شاهين، وغيرهما من أهل العلم.
١٢١