وهذا رد صريح على من جعل بينه وبين اللَّه تعالى من الوسطاء والأنداد من البشر وغيرهم في دعائه؛ فإنه محروم من هذه الوسيلة المباشرة العظيمة مع اللَّه تعالى، وقوله تعالى: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ يدل على قرب اللَّه تعالى من الداعي، قربًا خاصًا يدل على العناية التامة بالإجابة، والمعونة، والتوفيق، والسداد، «ولهذا لم يرد القرب موصوفًا به اللَّه - عز وجل - إلا في حال الدعاء، وفي حال السجود كقوله - ﷺ -: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد» (٢» (٣).
٣ - * وقال تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (٤).
أمر اللَّه تعالى عباده المؤمنين بدعائه الذي فيه صلاحهم في دنياهم وأخراهم في تذلل، واستكانة، وخشوع، وقوله: «خفية» أي أن يكون سرًا في النفس؛ لأنه أدل على الإخلاص الذي فيه السلامة من الرياء والسمعة.
(١) انظر: تفسير الرازي، ٢٢/ ٣١.
(٢) مسلم، كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود، برقم ٤٨٢.
(٣) شرح عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة ابن عثيمين رحمه الله، ص ١٨٧.
(٤) سورة الأعراف، الآية: ٥٥.
(٢) مسلم، كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود، برقم ٤٨٢.
(٣) شرح عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة ابن عثيمين رحمه الله، ص ١٨٧.
(٤) سورة الأعراف، الآية: ٥٥.
١٦