فصل [٢٣ - في أفضلية الحلق]:
وإنه شاء حلق وإن شاء قصر والحلاق أفضل للظاهر (٤)، والخبر (٥)، وسنة النساء التقصير لقوله ﷺ: "ليس على النساء حلاق وإنما على النساء التقصير" (٦)، ولأنه شهرة فيهن، والسنة إيعاب الرأس وأكثره، لما روي: "من عقص أو لبد فعليه الحلاق" (٧)، والمعنى فيه تعذر الاستيفاء مع العقص (٨)، والتلبيد (٩)، ولأنه حكم تعلق بالرأس في الشرع عبادة كالمسح.
فصل [٢٤ - في الإفاضة]:
وإنما قلنا: إنه إذا فعل ذلك عاد إلى مكة فأفاض ثم عاد (١٠) إلى مِنَى لقوله عز وجل: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ (١١)، ولأن رسول الله - ﷺ -
(١) سورة البقرة، الآية: ١٩٦.
(٢) كما جاء في حديث ابن عباس الذي سبق قريبًا.
(٣) في (ق): فأشبه أن يحلق بعد الفجر.
(٤) ظاهر قوله تعالى: ﴿مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ﴾، وقوله: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا﴾.
(٥) الحديث الذي سبق والذي دعي فيه ﷺ للمحلقين ثلاثًا وللمقصرين مرة.
(٦) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٥٨٣).
(٧) موقوف على عمر بن الخطاب أخرجه البيهقي: ٥/ ١٣٥.
(٨) العقص: هو أن يلوي الشعر ويدخل أطرافه في أصوله (المصباح المنير ص ١٢٢).
(٩) التلبيد: هو أن يجعل في الرأس لزوقًا من صمغ ونحوه ليتلبد أي يتلصق فلا يقمل (المغرب ص ٤١٩).
(١٠) في (ق): دعى.
(١١) سورة البقرة، الآية: ١٩٩.
(٢) كما جاء في حديث ابن عباس الذي سبق قريبًا.
(٣) في (ق): فأشبه أن يحلق بعد الفجر.
(٤) ظاهر قوله تعالى: ﴿مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ﴾، وقوله: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا﴾.
(٥) الحديث الذي سبق والذي دعي فيه ﷺ للمحلقين ثلاثًا وللمقصرين مرة.
(٦) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٥٨٣).
(٧) موقوف على عمر بن الخطاب أخرجه البيهقي: ٥/ ١٣٥.
(٨) العقص: هو أن يلوي الشعر ويدخل أطرافه في أصوله (المصباح المنير ص ١٢٢).
(٩) التلبيد: هو أن يجعل في الرأس لزوقًا من صمغ ونحوه ليتلبد أي يتلصق فلا يقمل (المغرب ص ٤١٩).
(١٠) في (ق): دعى.
(١١) سورة البقرة، الآية: ١٩٩.
١ / ٥٨٥