وإنما قلنا: إنه يطوف والبيت على يساره لأن رسول الله (١) - ﷺ - كذلك فعل (٢)، فإن طاف (٣) منكسًا فلا يجزيه خلافًا (٤) لأبي حنيفة (٥)؛ لأنه ﷺ طاف والبيت على يساره غير منكوس، وقال: "خذوا عني مناسككم" (٦)، ولأنه نسك مبني على الحركة والتكرار، فلم يجز منكسًا كالسعي.
فصل [٥ - عدد أشواط الطواف]:
وإنما قلنا: إنه يطوف سبعة أشواط؛ لأن النبي - ﷺ - كذلك فعل (٧)، وهذا مما نقلته الأمة بالعمل، ولأنه نسك مبني على الحركة والتكرار، فكان سبعًا كالسعي.
فصل [٦ - فيمن ترك شيئًا من أشواط الطواف]:
وإذا ترك شيئًا من أشواطه فلا يجزيه ولا ينوب عنه الدم (٨) خلافًا لأبي حنيفة في قوله: إنه إذا ترك أكثرها لم يجزه، وإن ترك أقلها ثلاثة فدونها أجزاه وجبره بالدم (٩)؛ لأنه ﷺ طاف سبعًا رمل ثلاثًا ومشى
(١) في (م): النبي.
(٢) كما جاء في حديث جابر: "أنه ﷺ لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا … " (أخرجه مسلم وقد سبق).
(٣) في (م): فإن كان.
(٤) في (ق): خلافًا للشافعي ولأبي حنيفة وهو خطأ، إذ الخلاف لأبي حنيفة فقط.
(٥) انظر: تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي: ٢/ ١٧، والمغني: ٣/ ٣٨٣.
(٦) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٥١٧).
(٧) انظر: حديث جابر في صفة حجة ﷺ والذي سبق تخريجه قريبًا.
(٨) انظر: التفريع: ١/ ٣٣٧.
(٩) انظر: مختصر القدوري: ١/ ٢٠٨.
(٢) كما جاء في حديث جابر: "أنه ﷺ لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا … " (أخرجه مسلم وقد سبق).
(٣) في (م): فإن كان.
(٤) في (ق): خلافًا للشافعي ولأبي حنيفة وهو خطأ، إذ الخلاف لأبي حنيفة فقط.
(٥) انظر: تبيين الحقائق مع حاشية الشلبي: ٢/ ١٧، والمغني: ٣/ ٣٨٣.
(٦) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٥١٧).
(٧) انظر: حديث جابر في صفة حجة ﷺ والذي سبق تخريجه قريبًا.
(٨) انظر: التفريع: ١/ ٣٣٧.
(٩) انظر: مختصر القدوري: ١/ ٢٠٨.
١ / ٥٧٠