فصل [١ - استحباب الإعادة في الوقت لمن صلى إلى غير قِبْلة]:
إذا ثبت أنه لا تلزمه الإعادة فيستحب له أن يعيد في الوقت (٦) ليستدرك فضيلة الوقت لجواز أن يكون [قصر] (٧) في اجتهاده [وصلى] (٨) فيه، ولبقاء الوقت من التأثير والحرمة ما ليس له مع الفوات.
فصل [٢ - النية في الصلاة]:
ويلزم المصلي أن يعتقد الصلاة وينوي الدخول فيها بقلبه، وليس عليه نطق
= ٢/ ١٧٦، وفيه أشعث السمان يضعف في الحديث، والحديث ليس فيه ما ذكره المصنف: "مضت صلاتكم"، وهي في الدارقطني: ١/ ٢٧١، بلفظ: "قد أجزأت صلاتكم".
(١) ما بين معقوفتين مطموسة في جميع النسخ، وأكمل النقص من نص الحديث.
(٢) أخرجه الدراقطني: ١/ ٢٧١، الحاكم: ١/ ٢٠٦، البيهقي: ٢/ ١٠، والحديث تفرد به محمَّد بن سالم ومحمد بن عبيد الله العرزوني عن عطاء، وهما ضعيفان.
(٣) سورة البقرة، الآية: ١١٥.
(٤) أخرجه البيهقي: ٢/ ١١.
(٥) ما بين معقوفتين مطموسة في جميع النسخ.
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٩٢، التفريع: ١/ ٢٦١.
(٧) و(٨) ما بين المعقوفتين مطموسة في جميع النسخ.
(١) ما بين معقوفتين مطموسة في جميع النسخ، وأكمل النقص من نص الحديث.
(٢) أخرجه الدراقطني: ١/ ٢٧١، الحاكم: ١/ ٢٠٦، البيهقي: ٢/ ١٠، والحديث تفرد به محمَّد بن سالم ومحمد بن عبيد الله العرزوني عن عطاء، وهما ضعيفان.
(٣) سورة البقرة، الآية: ١١٥.
(٤) أخرجه البيهقي: ٢/ ١١.
(٥) ما بين معقوفتين مطموسة في جميع النسخ.
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٩٢، التفريع: ١/ ٢٦١.
(٧) و(٨) ما بين المعقوفتين مطموسة في جميع النسخ.
١ / ٢١٣