وإنما قلنا إن أقل من يحلف اثنان لأن أيمان الأولياء أقيمت مع اللوث إقامة البينة فلما لم يكف في البينة شهادة واحدة فكذلك لا يكفي في الأيمان واحد، وكذلك روي في الحديث أنه - ﷺ - عرضها على الجماعة فقال أتحلفون وتستحقون (٨).
وإنما قلنا إن الأيمان إلى العصبة في دعوى: دم العمد لأنه ليس طريقها الميراث
(١) في م: الخلو.
(٢) العبارة بهذا اللفظ في المخطوطتين وكذلك في كتاب "الأشراف: ١٩٩٢" ولعل أصل العبارة -كما قال محقق الأشراف- لكان ما من أحد يريد قتل غيره .... إلخ.
(٣) أخرجه مسلم في القسامة باب القسامة: ٣/ ١٢٩٥.
(٤) انظر مختصر الطحاوي ٢٤٨، مختصر القدوري مع شرح الميداني: ٣/ ١٧٢.
(٥) أخرجه البخاري في الأحكام باب كتاب الحاكم إلى عماله: ٨/ ١٢٠ ومسلم في القسامة باب القسامة: ٣/ ١٢٩٤.
(٦) في م: اليمين.
(٧) في ق: نسائهم وهو غلط.
(٨) كما جاء في الحديث الذي روي قريبًا.
(٢) العبارة بهذا اللفظ في المخطوطتين وكذلك في كتاب "الأشراف: ١٩٩٢" ولعل أصل العبارة -كما قال محقق الأشراف- لكان ما من أحد يريد قتل غيره .... إلخ.
(٣) أخرجه مسلم في القسامة باب القسامة: ٣/ ١٢٩٥.
(٤) انظر مختصر الطحاوي ٢٤٨، مختصر القدوري مع شرح الميداني: ٣/ ١٧٢.
(٥) أخرجه البخاري في الأحكام باب كتاب الحاكم إلى عماله: ٨/ ١٢٠ ومسلم في القسامة باب القسامة: ٣/ ١٢٩٤.
(٦) في م: اليمين.
(٧) في ق: نسائهم وهو غلط.
(٨) كما جاء في الحديث الذي روي قريبًا.
٣ / ١٣٤٥