وهو عند الشِّيعة كما يذكر الحلي: «الإنسان الذي له الرياسة العامة في أمور الدين والدنيا بالأصالة في دار التكليف» (٢). ونقض تعريفهم بالنبي - ﷺ - فهو الذي له الرياسة أصالة، وأما الإمام فله الرياسة بالنيابة على النبي - ﷺ -.
ولهم تعريف غير معتمد شبيه بتعريف أهل السنة وهو: «خلافة شخص من الأشخاص للرسول صلى الله عليه وآله في إقامة قوانين الشرع وحفظ حوزة الملة على وجه يجب اتباعه على كافة الأمة» (٣).
وقد أطلقوا على سيدنا علي - رضي الله عنه -: الإمام، لأنه - حسب رأيهم - صاحب الحق الشرعي فلمَّا تولى السلطة لقَّبوه بالخليفة أو أمير المؤمنين، وقد فعل ذلك شيعة بني العباس أيضًا (٤).
والإمام عند الشِّيعة لا يختلف عن النبي - ﷺ - إلا من حيث إنه لا يرى الملَك في المنام ولا يعاينه في اليقظة وله كل سلطات النبي - ﷺ -.
(١) شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص ٧٥٠.
(٢) الألفين للحلي: ص ٢٢. المسلك في أصول الدين للحلي: ص ١٨٧. رسائل المرتضى: ٢/ ٢٦٤. الرسائل العشر للطوسي/رسالة في الاعتقادات: ص ١٠٣ ولم يذكر قيد (الأصالة). النكت الاعتقادية للشيخ المفيد: ٣٩.
(٣) الألفين للحلي: ص ٢٢.
(٤) انظر مقدمة ابن خلدون: ص ٢٢٧. المقالات والفرق للقمي: ص ١٧.
(٢) الألفين للحلي: ص ٢٢. المسلك في أصول الدين للحلي: ص ١٨٧. رسائل المرتضى: ٢/ ٢٦٤. الرسائل العشر للطوسي/رسالة في الاعتقادات: ص ١٠٣ ولم يذكر قيد (الأصالة). النكت الاعتقادية للشيخ المفيد: ٣٩.
(٣) الألفين للحلي: ص ٢٢.
(٤) انظر مقدمة ابن خلدون: ص ٢٢٧. المقالات والفرق للقمي: ص ١٧.
٢٣