الحديث الأول: قوله: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا وقت لها إلا ذلك» (٣) فأخبر [و٩١ ب] النبي (٤) أن من نام عن صلاة، أو نسيها (٥)، أو تركها، أنه يصليها متى ذكرها. والنسيان في العربية قسمان: أحدهما ذهول، والآخر تعمد، وذلك أشهر من أن يدل عليه. فبين النبي - ﷺ - أنها متى تركت (٦) بغير عقل كالنوم، أو بعقل كالذهول والعمد، أنه يجب قضاؤها، ألا ترى أنه لم يقل من سها، وذكر من نسي، ليستوفي البيان - ﷺ - وقال: «إذا ذكرها، فالذاهل يذكر بعد ذلك فيلزمه وقت الذكر، والمتعمد ذاكرا أبدا فيلزمه أبدا، إذ هي (٧) مرتبة على الذكر، فمن وجد منه (٨) الذكر لزمته (٩) حتى يفعل (١٠) [وقد قال - ﷺ -:»ولا يقولن أحدكم نسيت آية كذا بل هو نسي" وذلك لقوله: ﴿أتتك آياتنا فنسيتها، وكذلك اليوم تنسى﴾ [طه: ١٢٦] (١١).
الحديث الثاني: قول النبي - ﷺ - وقد قال له رجل أو امرأة: إن
فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا (١٢) أو أمي (١٣) وأنه (١٤) لا يستطيع أن
(١) ب، ج، ز: وقول.
(٢) ج: والعربية -
(٣) رواه البخاري ومسلم وأحمد ولفظه واحد إلا قوله: (لا وقت لها إلا ذلك) فإنه عند الرواة الثلاث: (لا كفارة لها إلا ذلك).
(٤) د، ج، ز: + ﷺ.
(٥) د: - أو نسيها.
(٦) د: تركها.
(٧) ب، ج، ز: وهي.
(٨) د: - منه.
(٩) د لزمت.
(١٠) د: تفعل.
(١١) د: سقط ما بين القوسين.
(١٢) ب، د، ز: - شيخا كبيرا.
(١٣) ب: وأمي.
(١٤) د: - وأنه.
(٢) ج: والعربية -
(٣) رواه البخاري ومسلم وأحمد ولفظه واحد إلا قوله: (لا وقت لها إلا ذلك) فإنه عند الرواة الثلاث: (لا كفارة لها إلا ذلك).
(٤) د، ج، ز: + ﷺ.
(٥) د: - أو نسيها.
(٦) د: تركها.
(٧) ب، ج، ز: وهي.
(٨) د: - منه.
(٩) د لزمت.
(١٠) د: تفعل.
(١١) د: سقط ما بين القوسين.
(١٢) ب، د، ز: - شيخا كبيرا.
(١٣) ب: وأمي.
(١٤) د: - وأنه.
٢٦٦