خبر:
روي عن النبي - ﷺ - أنه ذكر: آخر (٤) أهل النار خروجا من النار، فقال: «يؤتى مثل الدنيا وعشرة أمثالها وذلك أقل أهل الجنة منزلة»، فلما سمع قوم هذا عظم ذلك عندهم (٥) لوجهين خطأين أحدهما: جهلهم بعموم قدرة الله، وعلمه، وسعة مخلوقاته قياسا على أنفسهم، وقصرا [و٨٣ أ]، لخواطرهم القاصرة عن منتهى العلوم (٦). الثاني: اعتقادهم أن الجنة (٧) هي السموات وهي لا تتسع (٨) لهذا، وكيف وهي من الدنيا؟ فذلك أبعد.
قال القاضي أبو بكر (٩) رضي الله عنه: فقال لي أبو حامد الغزالي: إنما يؤتى مثل الدنيا في القيمة والقدر، لا في المساحة، وقيد شبر من الجنة خير من الدنيا، بغير حصر بمثل (١٠)، ولا بعشرة أمثالها، ولا بأكثر من ذلك، كما يقال: هذه الياقوتة خير من ألف مثقال، لا في الوزن، ولكن في القيمة والمنفعة، لأنها تساوي بالتقويم أكثر من ألف. فقلت: هذا المذكور، يؤتى مثل الدنيا في (١١) عشر مرات مساحة وقيمة، فإن القيمة لا تنحصر، إذ نصيف حورية، خير من الدنيا، والقدرة متسعة للمساحة والقيمة جميعا، والخلاء يحتملها، فافرض ما شئت في العدم، وأخرجه إلى الوجود، جاز عقلا، وصح، إذا خلق وجودا (١٢) وقد روي عن ابن عباس أنه قال: (ليس في الجنة من الدنيا إلا الأسماء) وليس هذا بإخراج لها من حد المحسوس إلى المعقول، كما تقوله
(١) د: والسورة.
(٢) ج: الخبر، د: تخبر.
(٣) د: ما.
(٤) ب: أخير.
(٥) د: عندهم ذلك.
(٦) د: المعلوم.
(٧) د: الجنات. وكتب على هامش ز في نسخة: الجنات.
(٨) د: تسع.
(٩) د: قال أبي.
(١٠) د: مثل.
(١١) د: - في.
(١٢) ب: وجودان.
(٢) ج: الخبر، د: تخبر.
(٣) د: ما.
(٤) ب: أخير.
(٥) د: عندهم ذلك.
(٦) د: المعلوم.
(٧) د: الجنات. وكتب على هامش ز في نسخة: الجنات.
(٨) د: تسع.
(٩) د: قال أبي.
(١٠) د: مثل.
(١١) د: - في.
(١٢) ب: وجودان.
٢٤٧