منزلة أخرى:
يقال له: أرأيت إن لم يعد لما (١٠) قال، ولا كلم الزوجة؟ فليس له ما يقول مما فيه أثر عن النبي - ﷺ -. وانظروا رحمكم الله إلى قول النبي - ﷺ - للذي وقع على امرأته (١١) المظاهر منها قبل أن يكفر: «لا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به» وقال للآخر الذي وقع على امرأته قبل أن يكفر: «أعتق رقبة أو أطعم» ولم يقل له: عد لما قلت، لأنه قد رآه عاد لما قال، ومعنى الآية قد بيناه في «الأحكام» (١٢) وتحقيقه: أنه لما قال: ﴿ثم يعودون لما قالوا﴾ أنهم لا يعودون إليه لأنه لما قال لها: أنت (١٣) علي كظهر أمي، قد قال: أنه لا يطأها، فلما عاد إلى الوطء لزمته الكفارة، أو إلى التمسك بالزوجية، أو إلى العزم (١٤) على ما بيناه هنالك والله أعلم. [و٩٥ أ] أي (١٥)، وهكذا فخذ مسائلهم تجدها كما قلناه بتوفيق الله، وتنخل (١٦) من ذلك كله، المعنى المطلوب وهو تنزيل الشريعة منازلها، وتوفيتها مقاديرها، وعصمها بعواصم من
(١) د: يبينه. ج: يتثبته.
(٢) د: فرجع.
(٣) ب، ج، ز: فيقول.
(٤) د: فنرى. وكتب على هاش ز: فترى يكون.
(٥) ز: في نسخة: قال.
(٦) د: يكون فيه ذلك فيه.
(٧) د: الظهار.
(٨) ج: الأيام.
(٩) ب: بما.
(١٠) د: المرأة.
(١١) هوكتابه: أحكام القرآن.
(١٢) ب، ج، ز: لأنه لو قال أنت.
(١٣) ج، ز: الغرم.
(١٤) د: - أي.
(١٥) ب، ز: ينحل، ج: ينجل.
(١٦) ب، ج، ز: - في.
(٢) د: فرجع.
(٣) ب، ج، ز: فيقول.
(٤) د: فنرى. وكتب على هاش ز: فترى يكون.
(٥) ز: في نسخة: قال.
(٦) د: يكون فيه ذلك فيه.
(٧) د: الظهار.
(٨) ج: الأيام.
(٩) ب: بما.
(١٠) د: المرأة.
(١١) هوكتابه: أحكام القرآن.
(١٢) ب، ج، ز: لأنه لو قال أنت.
(١٣) ج، ز: الغرم.
(١٤) د: - أي.
(١٥) ب، ز: ينحل، ج: ينجل.
(١٦) ب، ج، ز: - في.
٢٧٤