٣ - «المجموع»: واختلف في «المجموع» ذاته: هل وضعه الإمام زيد ورتبه كما هوعليه الآن وأملاه على طلابه أم أن هذا عمل أبي خالد؟ فأبو خالد نفسه يجيب إبراهيم بن الزبرقان الذي سأله: «كَيْفَ سَمِعْتَ هَذَا الكِتَابَ عَنْ زَيْدِ بْنَ عَلِيٍّ؟»، فيقول: «سَمِعتُهُ مِنْه فِي كِتَابٍ مَعَهُ قَدْ وَطَأَهُ وَجَمَعَهُ، فَمَا بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ زَيْدِ بْنِ عَلَيٍِّ مِمَّنْ سَمِعَهُ مَعِي إلاَّ قُتِلَ غَيْرَِي» (٥). إلا أن الإمام محمد بن المطهر في أول شرحه «المنهاج على المجموع» يقول: «وَكَانَ مَذْهَبُهُ - يَعْنِي زَيْدُ بْنُ عَلَيٍِّ - عَزِيزًا، لِقِلَّةِ ضَبْطِهِ ' فِي الكِتَابِ الجَامِعِ إلاَّ مَا عَنِيَ بِجَمْعِهِ أَبُو خَالِدٍ، فَإِنَّه جَمَعَ مَجْمُوعَيْنِ لَطِيفَيْنِ، أَحَدُهُمَا فِي الأَخْبَارِ، وَالآخَرُ فِي الفِقْهِ» (٦) ويمكن الجمع بين
(١) «الروض النضير»: ص ٢٨ جـ ١.
(٢) «الإمام زيد» لأبي زهرة: ص ٢٣٣.
(٣) انظر «الروض النضير»: ص ٢٥ - ٤٧ جـ ١. وشارح «المجموع» العلامة شرف الدين بن الحيمي اليمني، وكان عرضه لذلك فيما تجدر مراجعته.
(٤) انظر «الإمام زيد» لأبي زهرة: ص ٢٣٥ - ٢٥٨.
(٥) «الروض النضير»: ص ٢٨ جـ ١.
(٦) المرجع السابق: ص ٢٧ جـ ١.
(٢) «الإمام زيد» لأبي زهرة: ص ٢٣٣.
(٣) انظر «الروض النضير»: ص ٢٥ - ٤٧ جـ ١. وشارح «المجموع» العلامة شرف الدين بن الحيمي اليمني، وكان عرضه لذلك فيما تجدر مراجعته.
(٤) انظر «الإمام زيد» لأبي زهرة: ص ٢٣٥ - ٢٥٨.
(٥) «الروض النضير»: ص ٢٨ جـ ١.
(٦) المرجع السابق: ص ٢٧ جـ ١.
٣٧٠