وكان معظم هذه المصنفات، والمجاميع بضم الحديث الشريف وفتاوى الصحابة والتابعين، كما يتجلى لنا هذا في «موطأ الإمام مالك بن أنس» (٤)، ثم رأى بعضهم أن تفرد أحاديث النبي - ﷺ - في مؤلفات خاصة، فألفت المسانيد، وهي كتب تضم أحاديث رسول الله - ﷺ - بأسانيدها خالية من فتاوى الصحابة والتابعين، تجمع فيها أحاديث كل صحابي - ولو كانت في مواضيع مختلفة - تحت اسم مسند فلان، ومسند فلان، وهكذا.
(١) انظر «المحدث الفاصل»: ص ١٥٥: ب وما بعدها، و «تدريب الراوي»: ص ٤٠، و «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع»: ص ١٨٦: ب - ١٨٧: آ، و «مقدمة فتح الباري»: ص ٤، و «منهج ذوي النظر»: ص ٥١٨.
(٢) «المحدث الفاصل»: ص ١٥٥، و «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» نسخة الإسكندرية: ص ١٨٨: آ، و «مقدمة فتح الباري»، و «تدريب الراوي»: ص ٤٠.
(٣) «تدريب الراوي»: ص ٤٠، و «منهج ذوي النظر»: ص ١٨، وهناك أخبار كثيرة، تثبت أن جمع الأبواب بعضها إلى بعض كان بعد جمع الأحاديث في باب واحد. من ذلك ما رواه خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: «قُلْتُ لأَبِي العَالِيَةِ: أَعْطِنِي كِتَابَكَ»، قَالَ: «مَا كَتَبْتُ إِلاَّ بَابَ الصَّلاَةِ، وَبَابَ الطَّلاَقِ». وقال يحيى بن سعيد: «كَانَ سُفْيَانُ صَاحِبَ أَبْوَابٍ». وقال سفيان الثوري: «كَمْ مِنْ أَحَادِيثَ طَنَّانَاتٍ لاَ يُؤْبَهُ لَهَا قَدْ أَخْرَجْنَا عَنْ صَاحِبِ هَذَا القَبْرِ (ابْنُ جُرَيْجٍ) فِي أَبْوَابٍ». انظر «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» نسخة الإسكندرية: ص ١٨٨: آ - ١٨٨: ب وعن عاصم الأحول (- ١٤٢ هـ) قال: «قَرَأْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ فِي الفِقْهِ فَأَجَازَهَا لِي». انظر «الكفاية»: ص ٢٦٤.
(٤) في «موطأ مالك» ثلاثة آلاف مسألة وسبعمائة حديث. انظر «الرسالة المستطرفة»: ص ١١.
(٢) «المحدث الفاصل»: ص ١٥٥، و «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» نسخة الإسكندرية: ص ١٨٨: آ، و «مقدمة فتح الباري»، و «تدريب الراوي»: ص ٤٠.
(٣) «تدريب الراوي»: ص ٤٠، و «منهج ذوي النظر»: ص ١٨، وهناك أخبار كثيرة، تثبت أن جمع الأبواب بعضها إلى بعض كان بعد جمع الأحاديث في باب واحد. من ذلك ما رواه خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: «قُلْتُ لأَبِي العَالِيَةِ: أَعْطِنِي كِتَابَكَ»، قَالَ: «مَا كَتَبْتُ إِلاَّ بَابَ الصَّلاَةِ، وَبَابَ الطَّلاَقِ». وقال يحيى بن سعيد: «كَانَ سُفْيَانُ صَاحِبَ أَبْوَابٍ». وقال سفيان الثوري: «كَمْ مِنْ أَحَادِيثَ طَنَّانَاتٍ لاَ يُؤْبَهُ لَهَا قَدْ أَخْرَجْنَا عَنْ صَاحِبِ هَذَا القَبْرِ (ابْنُ جُرَيْجٍ) فِي أَبْوَابٍ». انظر «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» نسخة الإسكندرية: ص ١٨٨: آ - ١٨٨: ب وعن عاصم الأحول (- ١٤٢ هـ) قال: «قَرَأْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ فِي الفِقْهِ فَأَجَازَهَا لِي». انظر «الكفاية»: ص ٢٦٤.
(٤) في «موطأ مالك» ثلاثة آلاف مسألة وسبعمائة حديث. انظر «الرسالة المستطرفة»: ص ١١.
٣٣٨