وأرى في حديث أبي شاه وفي حديث ابن عباس: «ائْتُونِي بِكِتَابٍ ...» إذنًا عَامًّا، وإباحة مطبقة للكتابة، وعلى هذا لا تعارض بين جميع تلك الروايات فقد سهل التوفيق بينها وتبين وجه الصواب. وانتهى أمر رسول الله - ﷺ - بإباحة الكتابة، وسنرى فيما بعد بعض ما دُوِّنَ في عهده - ﷺ -.
...
ثَانِيًا - كِتَابَةُ الحَدِيثِ فِي عَصْرِ الصَّحَابَةِ:
مع ما روي عن النبي - ﷺ - من إباحة الكتابة، ومع ما كتب في عهده من الأحاديث على يدي من سمح لهم بالكتابة - نرى الصحابة يحجمون عن الكتابة، ولا يقدمون عليها في عهد الخلافة الراشدة، حِرْصًا منهم على سلامة القرآن الكريم وَالسُنَّةِ الشَّرِيفَةِ، فنجد بينهم - رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ - من كره الكتابة أولًا إباحته لها آخرًا، وذلك حين زالت علة الكراهة.
روى الحاكم بسنده عن القاسم بن محمد عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: «جَمَعَ أَبِي الحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - وَكَانَ (١) خَمْسَمِائَةِ حَدِيثٍ، فَبَاتَ
(١) في الأصل «كَانَتْ» وما أثبتناه أصح لتستقيم العبارة.
٣٠٩