تقدم في «المسلمون عند شروطهم».
٢٦٧٣- «المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف ٢؛ إ ن قدته انقاد وإن أنخته أناخ» ٣.
رواه البيهقي والقضاعي والعسكري عن ابن عمر مرفوعًا، والعسكري فقط عن العرباض بن سارية رفعه بزيادة: «إن انقيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ»، والبيهقي عن مكحول وقال: إنه أصح، والبيهقي أيضًا عن ابن عباس وأبي هريرة مرفوعًا بلفظ: «المؤمن لين تخاله من اللين أحمق»، والذي في «الجامع الصغير» معزو للبيهقي عن أبي هريرة بلفظ: «المؤمن هين لين، حتى تخاله من اللين أحمق»، واشتهر على ألسنة العامة: «المؤمن هين لين ينقاد بشعرة».
٢٦٧٤- «المؤمن إذا قال صدق وإذا قيل له صدق» ٤.
قال في «التمييز»: لا أعلمه بهذا اللفظ،
وقال في «المقاصد»: شقه الأول بمعنى: يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب،
وفي لفظ: «الكذب مجانب للإيمان»، وتقدما.
ويمكن الاستئناس للثاني بحديث: «رأى عيسى عليه السلام رجلًا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: لا والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله، وكذبت بصري»، وهو صحيح.
بل جاء في المرفوع: «من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يرض بالله؛ فليس من الله». أخرجه ابن ماجه وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما.
٢٦٧٥- «المؤمن أخو المؤمن» ٥.
رواه أبو داود عن أبي هريرة رفعه، وفيه أيضًا: «والمؤمن مرآة المؤمن»، وسيأتي، وقال النجم: ولابن النجار عن جابر: «المؤمن أخو المؤمن؛ لا يدع نصيحته على كل حال». وتقدم في «المسلم أخو المسلم».
١ بلفظ المسلمون على شروطهم، صحيح: رقم «٦٧١٤».
٢ الأنف والمأنوف: هو الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به. وقيل الأنف: الذلول.
٣ بنحوه، حسن: رقم «٦٦٦٩».
٤ قال ابن الديبع: «لا أعلمه بهذا اللفظ..» التمييز «١٤٨٦».
٥ بعض حديث صحيح: رقم «٢٢٧٥».
٢ الأنف والمأنوف: هو الذي عقر الخشاش أنفه فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به. وقيل الأنف: الذلول.
٣ بنحوه، حسن: رقم «٦٦٦٩».
٤ قال ابن الديبع: «لا أعلمه بهذا اللفظ..» التمييز «١٤٨٦».
٥ بعض حديث صحيح: رقم «٢٢٧٥».
٢ / ٣٥١