رواه الترمذي عن سهل بن سعد مرفوعًا، وقال: حديث حسن. وتقدم في الحديث: «التأني من الله، والعجلة من الشيطان».
١٧١٤- العداوة في الأهل، والحسد في الجيران والمنفعة في الإخوان.
قال في الأصل: لم أقف عليه حديثًا، وإنما رويناه في «شعب الإيمان» للبيهقي عن بشر بن الحارث من قوله بلفظ: «في القرابة» بدل: «الأهل».
وقال النجم في معناه ما أخرجه العقيلي عن أبي موسى: «صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم، فإن الجوار يورث بينكم الضغائن».
ورواه أبو نعيم عن يحيى بن يمان قال: قال رجل لسفيان الثوري: إني أحبك، قال: كيف لا تحبني ولست بابن عمي ولا جاري! ومن هنا اشتهر على الألسنة أيضًا: «تباعدوا وتحابوا».
١٧١٥- عداوة العاقل، ولا صحبة المجنون.
قال في «التمييز»: ليس بحديث، وقال في «المقاصد»: هو كلام صحيح؛ لكن يروى عن عمر بن الخطاب رفعه: «استعيذوا من ثلاث، وذكر منها: معاداة العاقل».
١٧١٦- العدو العاقل، ولا الصديق الجاهل.
قال القاري: رواه وكيع في الغرر عن سفيان، قال أبو حازم: لأن يكون لي عدو صالح؛ أحب إلي من أن يكون لي صديق فاسق. انتهى.
وفي معناه ما ذكر النجم أنه ليس بحديث: «عدو عاقل خير من صديق جاهل»، قال: وفي زوائد الزهد لعبد الله بن أحمد، ومن طريقه أبو نعيم عن أبي حازم أنه قال: «لأن يبغضك عدوك المسلم؛ خير لك من أن يحبك خليلك الفاجر»، قال: ولابن أبي الدنيا في العقل عن الحجاج بن يوسف أنه قال: «لأنا للعاقل المدبر أرجى مني للأحمق المقبل». انتهى والله أعلم.
١٧١٧- العدس.
سيأتي في: قدس العدس، وقال النجم: لا يصح من أحاديثه شيء.
١ انظر حديث رقم «٩٤٣».
٢ / ٦٥