٢٧٩٤- عيسى بن أبي عيسى، وهو عيسى بن ميسرة، المديني، الحناط، وهو الخياط.

حاجة العبد مادام فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، وَرَوَى حسين بْن عَلِيّ عَنْ زائدة: عَنْ عَبْد اللَّه بْن ذكوان وأَبِي الزناد عَنِ الرقاشي عَنْ أنس رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي العون، وَرَوَى مُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر: عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي العون، ولا يصح.

٢٧٩٤ - عِيسَى بْن أَبِي عِيسَى وهو عِيسَى بْن ميسرة المديني الحناط وهو الخياط ١، عن نَافِعٍ والشَّعْبِيّ، ضعفه عَلِيّ عَنْ يَحْيَى القطان، يُقَالُ: هو أخو مُوسَى بْن أَبِي عِيسَى وهو الحناط ٢.

٢٧٩٥ - عِيسَى بْن ميسرة بْن حيان ٣، يعد فِي أهل المدينة، عَنْ أَبِي الزناد، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد ٤.

٢٧٩٦ - عِيسَى بْن عون بن حفص بن فرافصة الحنفي ٥ ح
(١) وفى الاصل خياط - في الحرفين كليهما، قلت والصواب في الاول: حناط - بالمهملة والنون، وفى الثاني: خياط - بالمعجمة والياء التحتانية، راجع التهذيب ليظهرلك الفرق بينهما وقد مر قبل هذا قول ابن ابى حاتم: انهما واحد.
(٢) وكان في الاصل: الخياط، والصواب: الحناط، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (٣) كذا في الاصل، ولعله: ميسرة الخياط، فصحف وصار «بن حيان» لانه لم يذكره احد سوى المؤلف انه ابن حيان - والله اعلم، وهو الذى قبله، كما قال غيره - والله اعلم (٤) قلت هذا من جملة من اختلف فيه واشتبه فراجع التهذيب فانه عد الذين يسمون عيسى بن ابى عيسى (٥) وقد مرت ترجمته قبل، راجع الترجمة رقم ٢٧٦١.
(*)
٦ ‏/ ٤٠٥