ومن النصوص التي تفيد وحدة الهدف والغاية بين التلاميذ؛ مع استعارتها للفظ يدل ظاهره على وحدة الجسد، وليس هذا الظاهر مقصودًا ولا صحيحًا، وذلك في قوله: «هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح وأعضاء بعضًا لبعض» (رومية ١٢/ ٥)، ونحوه في قوله: «ألستم تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح» (كورنثوس (١) ٦/ ١٥)، (وانظر صموئيل (٢) ١٩/ ١٢، كورنثوس (١) ١٢/ ٢٧)، (أفسس ٢/ ١٤). وغير ذلك من أمثلة وحدة المشيئة والهدف والمحبة، لا الذات، التي تماثل قول المسيح: «أنا والآب واحد».
ومثل هذا الاستخدام للوحدة المجازية، وحدة الهدف والمشيئة ورد في القرآن عن النبي - ﷺ - من غير أن يفهم منه أحد من المسلمين الوحدة الحقيقية، وحدة الذات، وذلك في قوله تعالى، وهو يخاطب نبيه: ﴿إنّ الّذين يبايعونك إنّما يبايعون الله﴾ (الفتح: ١٠)، فلم يقل أحد من المسلمين أن الله ونبيه ذات واحدة كما صنع النصارى في قول المسيح: «أنا والآب واحد».
ب. قول المسيح: «الذي رآني فقد رأى الآب»
ومن أهم ما يستدل به النصارى على ألوهية المسيح - عليه السلام - قوله: «الذي رآني فقد رأى الآب» (يوحنا ١٤/ ٩)، إذ فهموا منه أن الله الآب هو المسيح، وأن رؤية المسيح هي بالحقيقة رؤية لله عز وجل.
٥٧