وقالوا (٦): حمامات فَحُمَّ لقاؤها * وطَلْحٌ، فزيرت والمطى طلوح (٧)
عقاب بأعقاب من النأى بعد ما * جرت نيةٌ تُنسي المحبَّ طروح (٨) وقال صِحابي: هدهدٌ فوق بانةٍ * هُدى وبيانٌ بالنجاح يلوح (٩) وقالوا: دمٌ، دامت مواثيقُ عهده * ودام لنا حسن الصفاء صريح (١٠)
(١) هو تميم بن أبى بن مقبل، كما في الاقتضاب ص ٤٧٢ والجواليقي ص ٤٠٣ والامالي ١ / ٢٣٣ واللسان ٢٠ / ١٦٠ وديوانه ٢٣٥.
(٢) وصدره: * ألا يا ديار الحى بالسبعان * والملوان: الليل والنهار.
وجعلهما ابن مقبل الغداة والعشي.
(٣) م: «الآخر أظنه التوزى» (٤) البيت لرجل من بنى عبس في البديع ص ٥٨ والموازنة ١ / ٢٤٩ والصناعتين ٢٥٥ ونقد الشعر ٦١ وصدره فيه تحريف.
وسر الفصاحة ص ١٨٤ والعمدة ١ / ٢٩٢ وفيه: «وذلكم» كما في م«.
(٥) م» عن التنوخى «ا» التوجى «ك» الثوري«.
(٦) الشعر لابي حية النميري كما في أمالى القالى ١ / ٧٠ وزهر الآداب ٢ / ١٦٧ ونسب للراعي في الزهرة ص ٢٤٧ (٧) م:»وطلح قريب «وهو تحريف، وفى زهر الآداب: وطلح فنيلت» وطليح: أجهدها السير وهزلها.
(٨) قال البكري في شرح الامالى ١ / ٢٤٤: «بإعقاب بالكسر بخط أبى على».
وفى ك، س: «من النأى» وفى الامالى «تسلى المحب» وفى زهر الآداب «بعد ما نأت نأية بالظاعنين طريح» (٩) في الزهرة «وقالوا: نراه هدهدا..وبيان والطريق تلوح» (١٠) في الزهرة: «دامت مودة بيننا ... صفو صفاء صريح» وفى الامالى وفى زهر الآداب «مواثيق بيننا..حلو الصفاء» وقال البكري: «وقوله حلو الصفاء: هو نعت لشئ محذوف، ولولا ذلك ما نعته بعد بصريح كأنه عهد حلو الصفاء أوود» (*)
(٢) وصدره: * ألا يا ديار الحى بالسبعان * والملوان: الليل والنهار.
وجعلهما ابن مقبل الغداة والعشي.
(٣) م: «الآخر أظنه التوزى» (٤) البيت لرجل من بنى عبس في البديع ص ٥٨ والموازنة ١ / ٢٤٩ والصناعتين ٢٥٥ ونقد الشعر ٦١ وصدره فيه تحريف.
وسر الفصاحة ص ١٨٤ والعمدة ١ / ٢٩٢ وفيه: «وذلكم» كما في م«.
(٥) م» عن التنوخى «ا» التوجى «ك» الثوري«.
(٦) الشعر لابي حية النميري كما في أمالى القالى ١ / ٧٠ وزهر الآداب ٢ / ١٦٧ ونسب للراعي في الزهرة ص ٢٤٧ (٧) م:»وطلح قريب «وهو تحريف، وفى زهر الآداب: وطلح فنيلت» وطليح: أجهدها السير وهزلها.
(٨) قال البكري في شرح الامالى ١ / ٢٤٤: «بإعقاب بالكسر بخط أبى على».
وفى ك، س: «من النأى» وفى الامالى «تسلى المحب» وفى زهر الآداب «بعد ما نأت نأية بالظاعنين طريح» (٩) في الزهرة «وقالوا: نراه هدهدا..وبيان والطريق تلوح» (١٠) في الزهرة: «دامت مودة بيننا ... صفو صفاء صريح» وفى الامالى وفى زهر الآداب «مواثيق بيننا..حلو الصفاء» وقال البكري: «وقوله حلو الصفاء: هو نعت لشئ محذوف، ولولا ذلك ما نعته بعد بصريح كأنه عهد حلو الصفاء أوود» (*)
٨٥