قلت: فقوله المنذري في «الترغيب» (٣/ ٢٦٩):
«رواه أحمد والبزار، وإسناد أحمد لا بأس به»!
ففيه نظر من جهة تفريقه بين رواية أحمد والبزار، وكلاهما روياه من طريق زهير- وهو ابن محمد التميمي الخراساني-، تكلموا في رواية الشاميين عنه، وهذه ليست منها؛ فإن أبا عامر العقدي بصري ثقة، واسمه عبد الملك بن عمرو. قال الحافظ- في زهير-:
«رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها، قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرًا الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه، فكثرغلطه».
وقال الذهبي في «الكاشف»:
«ثقة يغرب، ويأتي بما ينكر».
قلت: قد صرح غير واحد من الحفاظ بأن ما أنكر عليه هو من رواية الشاميين، فقال أحمد فيهم:
«يروون عنه أحاديث مناكير.. أما رواية أصحا بنا- يعني: العراقيين- عنه فمستقيمة» عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر أحاديث مستقيمة صحاح«.
وقا ل البخا ري:
»ما روى عنه أهل الشام؛ فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة؛ فإنه صحيح«. إذا عرفت هذا؛ فالصواب قوله الهيثمي في»المجمع " (٨/٣٢):
٧ / ١١٤٦