هؤلاء الخمسة- وسادسهم سفيان المتقدم من رواية الحفاظ الثلاثة عنه، وهو
ابن عيينة- كلهم اتفقوا على ذكر التنحِّي أو معناه المشعر بأنه قطع صلاته ولم يسلِّم.
وخالفهم محمد بن عباد فقال: حدثنا سفيان به؛ وفيه:
«فانحرف رجل، فسلم، ثم صلى وحده».
أخرجه مسلم (٢/ ٤١- ٤٢)، والبيهقي (٣/٨٥ و١١٢)، وأشار إلى شذوذ ذكر السلام، وهذا مما لا يشك باحث وقف على رواية أولئك الحفاظ المخالفين لزيادة السلام هذه من محمد بن عَبَّاد- وهو ابن الزّبرِقان المكي-، وهو مع كونه من شيوخ الشيخين؛ فقد ذكروا له أوهامًا؛ وقد أشار إلى ذلك الحافظ بقوله في«التقريب»:
«صدوق يهم».
فهذه الزيادة من أوهامه يقينًا، ويؤكد ذلك المتابعات التالية:
الأولى: شعبة عن عمرو مختصرًا، وفيه:
«فا نصرف الرجل». وفي رواية:
«فجاء رجل من الأنصار، فصلى، ثم ذهب».
أخرجه البخاري (٢/ ٩٢ ١/ ٧٠١)، والد ارمي (١/٢٩٧) - والروا ية الأخرى له-، وأحمد (٣/٣٦٩) .
الثانية: سَليم- وهو ابن حَيان الهذلي البصري- عن عمرو به.
أخرجه البخاري (١٠/٢٠٠/٧٠٥) .
٧ / ٥١٦