ينزل حديثه عن مرتبة الحسن، قال الذهبي في «الكاشف»:
«صدوق، وقال ابن معين: ليس بالقوي، وقرنه البخاري بآخر».
وقال الحافظ في «التقريب»:
«صدوق فيه لين، أخرج له البخاري مقرونًا».
وللحديث طريق آخر، يرويه الفضل بن موسى عن الأعمش عن أنس به.
أخرجه الترمذي (٣٥٢٧)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/٥٥)، وأبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب» (١/٣١٧/ ٧٢١)، وقال الترمذي:
«حديث غريب، ولا نعرف للأعمش سماعًا من أنس، إلا أنه قد رآه».
قلت: الأعمش مدلس، فلا ندري عمَّن تلقاه! ولكنه لا يضعِّف رواية سنان
إن لم يقوِّها.
(تنبيه): قوله: «فانتفض»، هكذا هو في كل المصادر المتقدمة في الرواية الأولى لفظًا؛ وفي الأخرى معنى، وهو الذي يقتضيه التشبيه المذكور في آخر الحديث كما هو ظاهر، إلا رواية «الأدب»؛ فقد وقع فيه: «فلم ينتفض» كما في المرة الأولى والثانية، ومن الواضح أنه خطأ من الناسخ، فمن الغريب أن يخفى
ذلك على شارحه الجيلاني؛ فلا ينبه عليه في «شرحه»! *
٣١٦٩- (رأيتُ ربِّي في أحسنِ صورةٍ، فقال: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى، فقلت: لا أدري، فوضع يده بين كتفيَّ، حتَّى وجدتُ بردَ
أنامِله، ثمَّ قالَ: فيم يختصمُ الملأ الأعلى؟ قلتُ: في الكفَّارات
والدرجات، قال: وما الكفَّارات؟ قلت: إسباغُ الوضوءِ في السّبَرات،
٧ / ٥٠٢