بل إنه سكت عما هو أدهى وأمرُّ، وهو أنه سأل ربَّه أن يعطيه الاسم الأعظم، فسأل أن يقوى على الختم المذكور! وهذا من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه أيضًا في قوله - ﷺ -:
«سيكون قوم يعتدون في الدعاء».
وهو مخرج في «صحيح أبي داود» (١٣٣٠) .
وجملة القول؛ أن هذه الجملة قد اختلف في ضبطها عن ابن مسعود رضي الله عنه على اللفظين السابقين:
الأول: «ولكني على ما أشاء قادر».
والآخر: «ولكني على ذلك قادر».
واللفظ الأول أصح إسنادًا كما هو ظاهر.
لكن الآخر- مع صحة إسناده- مطابق لنص الآية تمام المطابقة: (وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) . لأن المعنى: إذا يشاء ذلك الجمع، قال العلامة الآلوسي في «روح المعا ني»:
«و(إذا) متعلقة بما قبلها لا بـ (قدير)؛ لأن المقيّد بالمشيئة جمعُه تعالى، لا قدرته سبحانه».
قلت: وعلى ضوء تفسيره للآية، نقول: إن اسم الإشارة في الحديث:
(١) أخرجه أبو داود وغيره بسند صحيح عن ابن عمرو، وهو مخرج في «صحيح أبي داود» (١٢٥٧)؛ وانظر «صفة الصلاة».
٧ / ٣٥٢