وهو على كل حال شاهد لا بأس به في الجملة؛ لأن قوله: (لا لكِ) يلتقي مع الروايات الأخرى المتفقة على النهي. وأما قوله: (ولا عليك) فينافي (النهي) والأمر بالإفطار ولو على لحاء شجرة؛ فهو من تخاليط ابن لهيعة. والله أعلم.
(تنبيه): قوله في السند: (عمير بن جبير) خطأ نشأ عن تصحيف. والصواب (عبيد بن حنين)، وهو مذكور في «التهذيب»، كما قال الحافظ في «التعجيل» (٣٢١/٨١٩)
وقد تقدم الحديث في هذه «السلسلة» (٢٢٥- الطبعة الجديدة لمكتبة المعارف)، ولا يخلو الموضعان عن فائدة زائدة. *
٣١٠٢- (إياكم ومُحقراتُ الذنُوبِ، كقَومٍ نَزلُوا في بطْنِ وادٍ فجاءَ ذا بعودٍ، وجاء ذا بعودٍ حتى أنضَجُوا خبزتهم، وإنَّ محقَّراتِ الذُّنوب متى يُؤخذ بها صاحبُها تُهلِكْهُ) .
أخرجه الإمام أحمد (٥/٣٣١): ثنا أنس بن عياض: حدثني أبو حازم- لا أعلمه إلا- عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - ﷺ - ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وهو من ثلاثيات «المسند». وأخرجه الروياني في «مسنده» (٢٩/١٢/ ١- ٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٦/٢٠٤/٥٨٧٢) والأوسط (٢/١٦١/٧٤٥٩) و «الصغير» (ص ١٨٧- هندية) من طرق أخرى عن أنس بن عياض به. وقال الحافظ ابن كثير في «التفسير»
٧ / ٢٧٦