وقد تقدمت صفتها.
([يحرم للعمرة من الميقات]:)
(يحرم لها من الميقات)، أي: كالتنعيم؛ لأن الإحرام لها كالإحرام للحج، وقد تقدمت الأدلة في ذكر المواقيت؛ فإنها للحج والعمرة.
([من كان في مكة يحرم للعمرة من الحل]:)
(ومن كان في مكة خرج إلى الحل): لما ثبت في «الصحيحين» وغيرهما: أن رسول الله ﷺ أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج عائشة إلى التنعيم، فتحرم للعمرة منه.
(ثم يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر)، ولا خلاف في ذلك.
وقد ثبت عنه - ﷺ - في «الصحيحين» وغيرهما من حديث جماعة من الصحابة: أنه أمر من لم يكن معه هدي بالطواف، والسعي، والحلق أو التقصير، فمن فعل ذلك؛ فقد حل الحل كله؛ فواقعوا النساء بعد ذلك.
٢ / ١٢٧