([لمس المرأة لا ينقض الوضوء]:)
ولمس المرأة، قال به عمر وابن مسعود وإبراهيم - رضي الله عنهم -؛ لقوله تعالى: ﴿أو لامستم النساء﴾ (٢)، ولا يشهد له حديث، بل يشهد حديث عائشة - رضي الله عنها - بخلافه، لكن فيه نظر؛ لأن في إسناده انقطاعًا (٣) .
وعندي أن مثل هذه العلة إنما تعتبر في مثل ترجيح أحد الحديثين على الآخر، ولا تعتبر في ترك حديث من غير تعارض. والله تعالى أعلم.
وبالجملة: فجاء الفقهاء من بعدهم على ثلاث طبقات: آخذ به على ظاهره، وتارك له رأسًا، وفارق بين الشهوة وغيرها.
ولا شبهة أن لمس المرأة مهيج للشهوة مظنة لقضاء شهوة دون شهوة
(١) أي: الاطمئنان.
(٢) انظر كتاب «القراءات وأثرها في الأحكام» (١ / ٤١٩ - ٤٢٥) للأخ الشيخ محمد عمر بازمول.
(٣) بل هو حسن؛ فانظر «صحيح سنن ابن ماجه» (٤٠٦) .
ولفظه: أن النبي [ﷺ] قبّل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ.
(٢) انظر كتاب «القراءات وأثرها في الأحكام» (١ / ٤١٩ - ٤٢٥) للأخ الشيخ محمد عمر بازمول.
(٣) بل هو حسن؛ فانظر «صحيح سنن ابن ماجه» (٤٠٦) .
ولفظه: أن النبي [ﷺ] قبّل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ.
١ / ١٨١