وروى عنه أنه كان يقول: إذن لا يزال في يدي نتن - يعني: إذا غسل فرجه بالماء -.
ويدل على عدم الوجوب أحاديث الأمر بالاستجمار.
وما ورد - من أن ثلاثة أحجار ينقين المؤمن - لم يصح ﴿
والحاصل: أنه لا نزاع في كون الماء أفضل؛ إنما النزاع في أنه يتعين ولا يجزيء غيره، وهذا كله على فرض ثبوت قوله في حديث أهل قبا: «ذلكموه فعليكموه»﴾ ولكنه لم يثبت في شيء من كتب الحديث؛ بل الذي في «الجامع» عن أنس: ان النبي [ﷺ] قال لأهل قبا: «إن الله قد أحسن الثناء عليكم؛ فما ذاك»؟، قالوا: نجمع في الاستجمار بين الأحجار والماء.
قال في «الجامع»: ذكره رزين (١) .
وفي «التلخيص» (٢) عن البزار في «مسنده» قال: نبأنا عبد الله بن شبيب: نبأنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز، قال: وجدت في كتاب أبي: عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن العباس، قال: نزلت هذه الآية في أهل قبا: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾، فسألهم رسول الله [ﷺ]؟ قالوا: إنا نتبع الحجارة الماء.
قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن الزهري؛ إلا محمد بن عبد العزيز،
(١) وكل ما يذكره رزين من زياداته (﴿): فلا أصل له﴾
(٢) «التلخيص الحبير» (رقم ١٥١)، و «مختصر زوائد البزار» (١٥٠) كلاهما للحافظ ابن حجر.
(٢) «التلخيص الحبير» (رقم ١٥١)، و «مختصر زوائد البزار» (١٥٠) كلاهما للحافظ ابن حجر.
١ / ١٤٠