التعليق على قوله لأنه واحد وليس بجسم ولا جوهر

(١) ن: اسْمِ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ.
(٢) ن: فَهُوَ لَا يَخْرُجُ.
(٣) الْقَيُّومَ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن)، (م) .
(٤) ن، م: لَيْسَ.
(٥) اخْتَصَرَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ هُنَا عِبَارَةَ ابْنِ الْمُطَهَّرِ كَمَا فَعَلَ مِنْ قَبْلُ (ص [٠ - ٩] ٠٢) وَوَرَدَتِ الْعِبَارَةُ بِتَمَامِهَا قَبْلَ ذَلِكَ وَهِيَ: «لِأَنَّهُ وَاحِدٌ، وَأَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا جَوْهَرٍ، وَأَنَّهُ لَيْسَ بِمُرَكَّبٍ لِأَنَّ كُلَّ مُرَكَّبٍ مُحْتَاجٍ إِلَى جُزْئِهِ لِأَنَّ جُزْأَهُ غَيْرُهُ، وَلَا عَرْضَ». وَقَدْ بَيَّنْتُ فِي ص ٩٧ الْفُرُوقَ الْمَوْجُودَةَ فِي هَذِهِ الْعِبَارَةِ بَيْنَ نَصِّ «مِنْهَاجِ السُّنَّةِ» وَنَصِّ «مِنْهَاجِ الْكَرَامَةِ» ص ٨٢ (م) .
(٦) ن، م: مَا أَرَادَ.
(٧) ن، م: مِثْلَ.
(٨) ن، م، ب، أ: وَهُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، وَهُوَ سَهْوٌ مِنَ النَّاسِخِ أَوِ الْمُؤَلِّفِ.
(٩) عِبَارَةُ «وَنَحْوِ ذَلِكَ»: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن)، (م) .