الوجه الأول في الرد على قول ابن المطهر: تعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم

(١) ن، م، أ: فِي. وَالْمُثْبَتُ مِنْ (ب) .
(٢) بِسَائِرِ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) . وَفِي (ب): سَائِرُ.
(٣) فَسَادَ: سَاقِطَةٌ مِنْ (أ)، (ب) .
(٤) أ، ب: مَا ذَكَرَهُ هَذَا الْمُفْتَرِي مِنْ قَوْلِهِ إِنَّهُ.
(٥) عَلَى كَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ: سَاقِطٌ مِنْ (ن)، (م) .
(٦) بَعْدَ عِبَارَةِ: بِمَوْتِ النَّبِيِّ - ﷺ - تُوجَدُ فِي (ن) عِبَارَةُ: فَكَيْفَ بِسَائِرِ مَا يَنْقُلُهُ أَوْ يَسْتَدِلُّ بِهِ، وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ مَكَانُهَا قَبْلَ هَذَا السَّطْرِ بِسُطُورٍ قَلِيلَةٍ وَأَخْطَأَ النَّاسِخُ بِتَكْرَارِهَا هُنَا.
(٧) بَعْدَهُ: سَاقِطَةٌ مِنْ (م) .
(٨) ب (فَقَطْ): بِحَسَبِ تَعَدُّدِ أَهْوَائِهِمْ.
(٩) عِبَارَةُ «بِغَيْرِ حَقٍّ» سَاقِطَةٌ مِنْ جَمِيعِ النُّسَخِ، وَهِيَ فِي كَلَامِ ابْنِ الْمُطَهَّرِ الَّذِي سَبَقَ وُرُودُهُ قَبْلَ صَفَحَاتٍ قَلِيلَةٍ (ص [٠ - ٩]) .
(١٠) أ، م، ب: وَتَابَعَهُ.
(١١) ب: عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ.
(١٢) ب: وَاخْتِيَارِهِ ذَلِكَ.