فَفِي الْجُمْلَةِ لَا مَصْلَحَةَ فِي وُجُودِ مَعْصُومٍ بَعْدَ الرَّسُولِ إِلَّا وَهِيَ حَاصِلَةٌ بِدُونِهِ، وَفِيهِ مِنَ الْفَسَادِ مَا لَا يَزُولُ إِلَّا بِعَدَمِهِ. فَقَوْلُهُمْ: «الْحَاجَةُ دَاعِيَةٌ إِلَيْهِ» مَمْنُوعٌ. وَقَوْلُهُمْ: «الْمَفْسَدَةُ فِيهِ مَعْدُومَةٌ» مَمْنُوعٌ.
بَلِ الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ ; فَالْمَفْسَدَةُ [مَعَهُ] (٢) مَوْجُودَةٌ، وَالْمَصْلَحَةُ مَعَهُ مُنْتَفِيَةٌ. وَإِذَا كَانَ اعْتِقَادُ وُجُودِهِ قَدْ أَوْجَبَ مِنَ الْفَسَادِ مَا أَوْجَبَ، فَمَا الظَّنُّ بِتَحَقُّقِ وُجُودِهِ.
[فصل كلام الرافضي على الوجه الخامس من وجوه إمامة علي رضي الله عنه أن الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيته]
فَصْلٌ
قَالَ الرَّافِضِيُّ (٣): "الْخَامِسُ (٤): أَنَّ الْإِمَامَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ مِنْ رَعِيَّتِهِ. وَعَلِيٌّ أَفْضَلُ أَهْلِ (٥) زَمَانِهِ عَلَى مَا يَأْتِي، فَيَكُونُ هُوَ الْإِمَامَ لِقُبْحِ تَقْدِيمِ (٦) الْمَفْضُولِ عَلَى الْفَاضِلِ عَقْلًا وَنَقْلًا. قَالَ تَعَالَى: ﴿أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ [سُورَةُ يُونُسَ: ٣٥] .
(١) م: إِذْ بِالتَّوَاتُرِ.
(٢) مَعَهُ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن)، (م) .
(٣) فِي (ك) ص ١٤٧ (م) .
(٤) ن، م: الْوَجْهُ الْخَامِسُ.
(٥) ن، ب: أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ.
(٦) لِقُبْحِ تَقْدِيمِ: كَذَا فِي (ك) وَهُوَ الصَّوَابُ، وَفِي (ن)، (م)، (ب) لِيَصِحَّ تَقَدُّمُ.
(٢) مَعَهُ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن)، (م) .
(٣) فِي (ك) ص ١٤٧ (م) .
(٤) ن، م: الْوَجْهُ الْخَامِسُ.
(٥) ن، ب: أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ.
(٦) لِقُبْحِ تَقْدِيمِ: كَذَا فِي (ك) وَهُوَ الصَّوَابُ، وَفِي (ن)، (م)، (ب) لِيَصِحَّ تَقَدُّمُ.
٦ / ٤٧٤