الْوَجْهُ الثَّالِثُ: أَنْ يُقَالَ: هَبْ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ مَعْصُومًا، فَإِذَا كَانَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَ الشِّيعَةِ هَذَا الِاخْتِلَافَ، وَهُمْ مُتَنَازِعُونَ هَذَا التَّنَازُعَ، فَمِنْ أَيْنَ يُعْلَمُ صِحَّةُ بَعْضِ هَذِهِ الْأَقْوَالِ عَنْ عَلِيٍّ دُونَ الْآخَرِ، وَكُلٌّ مِنْهُمْ يَدَّعِي أَنَّ مَا يَقُولُهُ إِنَّمَا أَخَذَهُ عَنِ الْمَعْصُومِينَ، وَلَيْسَ لِلشِّيعَةِ أَسَانِيدُ مُتَّصِلَةٌ بِرِجَالٍ مَعْرُوفِينَ (٥) مِثْلُ أَسَانِيدِ أَهْلِ السُّنَّةِ حَتَّى يُنْظَرَ فِي الْإِسْنَادِ (٦) وَعَدَالَةِ الرِّجَالِ. بَلْ إِنَّمَا هِيَ مَنْقُولَاتٌ مُنْقَطِعَةٌ عَنْ طَائِفَةٍ عُرِفَ فِيهَا كَثْرَةُ الْكَذِبِ وَكَثْرَةُ التَّنَاقُضِ فِي النَّقْلِ، فَهَلْ يَثِقُ عَاقِلٌ بِذَلِكَ؟
(١) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (ن)، (م) .
(٢) ابْنِهِ: زِيَادَةٌ فِي (أ)، (ب) .
(٣) عِبَارَةُ «عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ»: فِي (ص)، (هـ)، (ر) فَقَطْ.
(٤) أ، ب: الْحَاكِمِ فِي شِيعَتِهِ.
(٥) أ، ب: مُتَّصِلَةٌ بِالرَّجَالِ الْمَعْرُوفِينَ.
(٦) أ، ب: حَتَّى نَنْظُرَ فِي إِسْنَادِهَا. . .
(٢) ابْنِهِ: زِيَادَةٌ فِي (أ)، (ب) .
(٣) عِبَارَةُ «عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ»: فِي (ص)، (هـ)، (ر) فَقَطْ.
(٤) أ، ب: الْحَاكِمِ فِي شِيعَتِهِ.
(٥) أ، ب: مُتَّصِلَةٌ بِالرَّجَالِ الْمَعْرُوفِينَ.
(٦) أ، ب: حَتَّى نَنْظُرَ فِي إِسْنَادِهَا. . .
٤ / ١٨