الإلمام بأحاديث الأحكام - ومعه حاشية ابن عبد الهادي — الصفحة ٢٧٥

أردْنَا أن نكلِّمَه، قال: وجعلَتْ زينبُ تُلمعُ (١) إلينا من وراء الحجاب: أن لا تكلِّمَاه. قال: ثم قال: «إن الصدقةَ لا تنبغي لآل محمَّدٍ؛ إنما هي أوساخُ الناس، ادعيَا (٢) لي مَحْمِيَةَ -وكان على الخُمس- ونوفلَ بنَ الحارث بن عبد المطلب، فجاءاه، فقال لِمَحْمِيَةَ: أَنكِحْ هذا الغلامَ ابنتَك -للفضل بن العباس-، فأَنكحَه، وقال لنوفل بن الحارث: أَنكِحْ هذا الغلامَ ابنتَك لي، فأَنكحَني، فقال لِمَحْمِيَةَ: أَصدِقْ عنهما من الخُمس كذا وكذا» (*). قال الزُّهري: ولم يُسمِّه لي.
أخرجه مسلم (٣).
وفي رواية: فقال له: «إن هذه الصدقةَ لا تحلُّ لنا؛ إنما هي أوساخُ القوم، وإنها لا تَحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لآل محمَّدٍ» (٤).

٥٠١ - وعن رافع بن خَدِيج -رضي الله عنه- قال: أَعطَى رسولُ اللَّه -ﷺ- أبا سفيانَ بنَ حربٍ، وصفوانَ بنَ أميةَ، وعُيَينةَ بنَ حصنٍ (**)، والأقرعَ بنَ حابسٍ، كلَّ إنسانٍ منهم مئةً من الإبل، وأَعطَى عباسَ بنَ مِرداسٍ دونَ ذلك، فقال
(*) ثم قال لنا: «إن هذه الصدقاتِ إنما هي أوساخُ الناس، وإنها لا تحلُّ لمحمَّدٍ ولا لآل محمَّدٍ». كذا في مسلم.
(**) وسقط «عُيينة بن حصن».

(١) ويقال: ألمع ولمع: إذا أشار بثوبه أو بيده.
(٢) جاء على الهامش: «ادع»، وفوقه إشارة (خ). وفي الهامش أيضًا: «الصواب: ادعُوا، وكذا هو في الأصول».
(٣) رواه مسلم (١٠٧٢).
(٤) رواه مسلم (١٠٧٢).
١ ‏/ ٢٣٨