والباقون بنصب التحتية وإسكان اللام وتخفيف القاف (٢).
وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ﴾ [١٤] قرأ أبو جعفر ببدال الهمزة وقفًا ووصلًا (٤)، وحمزة وقفًا لا وصلًا، والباقون بالهمزة.
قوله تعالى: ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ [١٦] قرأ يعقوب بمد الهمزة (٥)، والباقون بالقصر.
قوله تعالى: ﴿يَصْلَاهَا﴾ [١٨] ﴿وَسَعَى لَهَا﴾ [١٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف:
= ونخرج الياء (ثوى) وفتح ضم … وضم راء (ظـ) ـن فتحها (ثـ) ـكم
وحجة من ضم الياء وفتح الراء أنه على البناء للمفعول ونائب الفاعل ﴿له﴾ أو مصدر، والأولى أن يكون ﴿كتابًا﴾ حالًا؛ أي ويخرج الطائر كتابًا، وكذا وجه نصب ﴿كتابًا﴾ عند يعقوب أيضًا؛ فتتفق القراءتان في التوجيه (شرح طيية النشر ٤/ ٤٢٥، المبسوط ص ٢٦٧، البشر ٣٠٦، الغاية ص ١٩٠).
(١) قال ابن الجزري:
يلقاه اضمم اشدد (كـ) ـم (ثـ) ـنا
والحجة لمن قرأ بضم الياء وفتح اللام مشددًّا: أنه بناه للمفعول، وعداه إلى مفعولين: أحدهما مضمر في ﴿يَلْقَاهُ﴾ قام مقام الفاعل، يعود على صاحب الكتاب، والآخر الهاء، ﴿مَنْشُورًا﴾ نعت لـ "الكتاب" والهاء لـ"الكتاب"، ودليل الشديد قوله: ﴿نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ "الإنسان ١١" (شرح طيبة البشر ٤/ ٤٢٥، المبسوط ص ٢٦٧، البشر ٣٠٦، الغاية ص ١٩٠، السبعة ص ٣٧٨، التيسير ص ١٣٩).
(٢) والحجة لمن قرأ بفتح الياء، وإسكان اللام، والتخفيف، عدوه إلى مفعول واحد، وهو الهاء. وفى "يلقاه، ضمير الفاعل، وهو صاحب الكتاب.
(٣) هي قراءة ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) قال ابن الجزري:
وكل همز ساكن أبد (حـ) ـذا
إلى قوله:
والكل ثق
(٥) قال ابن الجزري:
........................ مد أمر ظـ) ـهر
وحجته في ذلك أنه جعله من باب فاعل الرباعي (النشر ٢/ ٣٠٦، المبسوط ص ٢٦٨، شرح طيبة البشر ٤/ ٤٢٤، الغاية ص ١٩٠، المهذب ١/ ٣٨٢).
وحجة من ضم الياء وفتح الراء أنه على البناء للمفعول ونائب الفاعل ﴿له﴾ أو مصدر، والأولى أن يكون ﴿كتابًا﴾ حالًا؛ أي ويخرج الطائر كتابًا، وكذا وجه نصب ﴿كتابًا﴾ عند يعقوب أيضًا؛ فتتفق القراءتان في التوجيه (شرح طيية النشر ٤/ ٤٢٥، المبسوط ص ٢٦٧، البشر ٣٠٦، الغاية ص ١٩٠).
(١) قال ابن الجزري:
يلقاه اضمم اشدد (كـ) ـم (ثـ) ـنا
والحجة لمن قرأ بضم الياء وفتح اللام مشددًّا: أنه بناه للمفعول، وعداه إلى مفعولين: أحدهما مضمر في ﴿يَلْقَاهُ﴾ قام مقام الفاعل، يعود على صاحب الكتاب، والآخر الهاء، ﴿مَنْشُورًا﴾ نعت لـ "الكتاب" والهاء لـ"الكتاب"، ودليل الشديد قوله: ﴿نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ "الإنسان ١١" (شرح طيبة البشر ٤/ ٤٢٥، المبسوط ص ٢٦٧، البشر ٣٠٦، الغاية ص ١٩٠، السبعة ص ٣٧٨، التيسير ص ١٣٩).
(٢) والحجة لمن قرأ بفتح الياء، وإسكان اللام، والتخفيف، عدوه إلى مفعول واحد، وهو الهاء. وفى "يلقاه، ضمير الفاعل، وهو صاحب الكتاب.
(٣) هي قراءة ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) قال ابن الجزري:
وكل همز ساكن أبد (حـ) ـذا
إلى قوله:
والكل ثق
(٥) قال ابن الجزري:
........................ مد أمر ظـ) ـهر
وحجته في ذلك أنه جعله من باب فاعل الرباعي (النشر ٢/ ٣٠٦، المبسوط ص ٢٦٨، شرح طيبة البشر ٤/ ٤٢٤، الغاية ص ١٩٠، المهذب ١/ ٣٨٢).
٢ / ٢٢٦