والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [١٠٨] الياء ثابتة؛ فيوقف عليها بالياء، وتوصل بالياء.
قوله تعالى: ﴿نُّوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [١٠٩] روى حفص بنون مضمومة، وكسر الحاء (٢). وقرأ الباقون بياء تحتية مضمومة وفتح الحاء (٣).
وضم الهاء من "إِلَيْهم": حمزة، ويعقوب (٤).
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [١٠٩] قرأ نافع، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر بتاء الخطاب (٥).
والباقون بياء الغيبة (٦).
(١) قال ابن الجزري:
و(مدا) يبلوني سبيلي (١) … تل (ثـ) ق (هـ) ـدى
(شرح طيبة النشر ٣/ ٢٦٤ - ٢٧١، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر- الدمياطي ج ١/ ص ١٤٥).
(٢) قال ابن الجزري:
يوحي إليه النون والحاء اكسرا … (صحب) ومع إليهم الكل (عـ) ـرا
والحجة في ذلك: أنهم ردُّوه في هذه السورة على قوله: (وما أَرسلنا)، فجرى الفعلان على الإخبار من الله جلَّ ذكره عن نفسه بذلك، كما قال: ﴿إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ﴾ "النساء ١٦٣".
(٣) قرأ الباقون بالياء وفتح الحاء، في الأربعة المواضع، ردُّوه على لفظ "رجال" فأقيموا مقام الفاعل على ما لم يسمَّ فاعله، كما قال: ﴿وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ﴾ "هود ٣٦" وقال: ﴿وَأُوحِيَ إِلَىَّ﴾ "الأنعام ١٩" (النشر ٢/ ١٩٦، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٨٧، المبسوط ص ٢٤٨، السبعة ص ٣٥١، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٨، إعراب القراءات ١/ ٣١٥، التيسير ص ١٣١، غيث النفع ص ٢٦٠، زاد المسير ٤/ ٢٩٥، وتفسير النسفي ٢/ ٢٤٠).
(٤) سبق في ﴿لَدَيْهِمْ﴾.
(٥) قال ابن الجزري:
لا يعقلون خاطبوا وتحت (عم) … (عـ) ن (ظ) فر يوسف شعبة
فالحجة لمن قرأهن بالتاء أنه جعلهم مخاطبين على لسان نبيه -ﷺ-.
(٦) والحجة لمن قرأهن بالياء أنه جعلهم غيبًا مبلغين عن الله -عز وجل- (الحجة في القراءات السبع - ابن خالويه ج ١/ ص ١٣٨، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٤٨، النشر ٢/ ٢٥٧).
و(مدا) يبلوني سبيلي (١) … تل (ثـ) ق (هـ) ـدى
(شرح طيبة النشر ٣/ ٢٦٤ - ٢٧١، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر- الدمياطي ج ١/ ص ١٤٥).
(٢) قال ابن الجزري:
يوحي إليه النون والحاء اكسرا … (صحب) ومع إليهم الكل (عـ) ـرا
والحجة في ذلك: أنهم ردُّوه في هذه السورة على قوله: (وما أَرسلنا)، فجرى الفعلان على الإخبار من الله جلَّ ذكره عن نفسه بذلك، كما قال: ﴿إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ﴾ "النساء ١٦٣".
(٣) قرأ الباقون بالياء وفتح الحاء، في الأربعة المواضع، ردُّوه على لفظ "رجال" فأقيموا مقام الفاعل على ما لم يسمَّ فاعله، كما قال: ﴿وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ﴾ "هود ٣٦" وقال: ﴿وَأُوحِيَ إِلَىَّ﴾ "الأنعام ١٩" (النشر ٢/ ١٩٦، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٨٧، المبسوط ص ٢٤٨، السبعة ص ٣٥١، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ١٨، إعراب القراءات ١/ ٣١٥، التيسير ص ١٣١، غيث النفع ص ٢٦٠، زاد المسير ٤/ ٢٩٥، وتفسير النسفي ٢/ ٢٤٠).
(٤) سبق في ﴿لَدَيْهِمْ﴾.
(٥) قال ابن الجزري:
لا يعقلون خاطبوا وتحت (عم) … (عـ) ن (ظ) فر يوسف شعبة
فالحجة لمن قرأهن بالتاء أنه جعلهم مخاطبين على لسان نبيه -ﷺ-.
(٦) والحجة لمن قرأهن بالياء أنه جعلهم غيبًا مبلغين عن الله -عز وجل- (الحجة في القراءات السبع - ابن خالويه ج ١/ ص ١٣٨، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٤٨، النشر ٢/ ٢٥٧).
٢ / ١٥١