والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [١٠٠] قرأ يعقوب، والأنصار برفع الراء (٢). والباقون بخفضها (٣).
قوله تعالى: ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا﴾ [١٠٠] قرأ ابن كثير: "مِنْ تَحْتهَا" بزيادة "مِنْ"، وخفض التاء (٤). والباقون بغير "من"، ونصب التاء (٥).
قوله تعالى: ﴿إِنَّ صَلَاتَكَ﴾ [١٠٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص "صَلاتَكَ" بالتوحيد، ونصب التاء (٦).
(١) قرأ ورش من طريقيه ألا إنها قربة برفع الراء مثل الرعب والسحت، قال ابن الجزري:
قربة (جـ) ـــد
(حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣٢٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٥٠٥، المصاحف ص ٤٧، زاد المسير ٣/ ٤٩١، المهذب ١/ ٢٨٤، التيسير ص ١١٩).
(٢) قال ابن الجزري:
.... الأنصار (ظـ) ـــما
وجه رفع الأنصار: أنه مبتدأ وخبره ﴿رضي الله عنهم﴾.
(٣) ووجه الخفض: العطف. (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤٠، المبسوط ص ٢٢٨، الغاية ص ١٦٦، إعراب القرآن ٢/ ٣٦، معاني القرآن للفراء ١/ ٤٤٩، التيسير ص ١١٩).
(٤) قال ابن الجزري:
برفع خفض تحتها اخفض وزد من (د) م
ووجه زيادة ﴿مِنَ﴾ أنها لابتداء الغاية متعلقة بـ ﴿تَجْرِي﴾ وعليه الرسم المكي، (النشر ٢/ ٢٨٠، المبسوط ص ٢٢٨، الغاية ص ١٦٦، التيسير ص ١١٩، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤١).
(٥) ووجه عدم الزيادة: أنه ذهب بها مذهب الظرف، وانتصب تحتها على المفعول فيه، وعامله ﴿تَجْرِي﴾ وعليه بقية الرسوم.
(٦) قال ابن الجزري:
..... صلاتك لـ (صحب) وحد … مع هود وافتح تاءه هنا
وحجة من وحد: أن الصلاة بمعنى الدعاء، والدعاء صنف واحد وهي مصدر، والمصدر يقع للقليل والكثير بلفظه، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ﴾ ومثله الاختلاف والحجة في هود في قوله ﴿أَصَلَاتُكَ﴾ ومثله في الحجة قوله ﴿عَلَى صَلَوَاتِهِمْ﴾ في المؤمنون إلا أن حمزة والكسائي قرآه =
قربة (جـ) ـــد
(حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣٢٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٥٠٥، المصاحف ص ٤٧، زاد المسير ٣/ ٤٩١، المهذب ١/ ٢٨٤، التيسير ص ١١٩).
(٢) قال ابن الجزري:
.... الأنصار (ظـ) ـــما
وجه رفع الأنصار: أنه مبتدأ وخبره ﴿رضي الله عنهم﴾.
(٣) ووجه الخفض: العطف. (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤٠، المبسوط ص ٢٢٨، الغاية ص ١٦٦، إعراب القرآن ٢/ ٣٦، معاني القرآن للفراء ١/ ٤٤٩، التيسير ص ١١٩).
(٤) قال ابن الجزري:
برفع خفض تحتها اخفض وزد من (د) م
ووجه زيادة ﴿مِنَ﴾ أنها لابتداء الغاية متعلقة بـ ﴿تَجْرِي﴾ وعليه الرسم المكي، (النشر ٢/ ٢٨٠، المبسوط ص ٢٢٨، الغاية ص ١٦٦، التيسير ص ١١٩، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤١).
(٥) ووجه عدم الزيادة: أنه ذهب بها مذهب الظرف، وانتصب تحتها على المفعول فيه، وعامله ﴿تَجْرِي﴾ وعليه بقية الرسوم.
(٦) قال ابن الجزري:
..... صلاتك لـ (صحب) وحد … مع هود وافتح تاءه هنا
وحجة من وحد: أن الصلاة بمعنى الدعاء، والدعاء صنف واحد وهي مصدر، والمصدر يقع للقليل والكثير بلفظه، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ﴾ ومثله الاختلاف والحجة في هود في قوله ﴿أَصَلَاتُكَ﴾ ومثله في الحجة قوله ﴿عَلَى صَلَوَاتِهِمْ﴾ في المؤمنون إلا أن حمزة والكسائي قرآه =
٢ / ٤٤