قوله تعالى: ﴿قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ﴾ [١٦] قرأ نافع، وشعبة، والكسائي، وأبو جعفر - في الوصل -: بالتنوين، ووقفوا بالألف، والباقون بغير تنوين في الوصل، ووقفوا بغير ألف، واختلف عن هشام في الوصل وفي الوقف أيضًا (١).
قوله تعالى: ﴿حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا﴾ [١٩]، قرأ شعبة، وأبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة الساكنة واوًا.
وإذا وقف حمزة، أبدل الأولى والثانية بالواو (٢)، والباقون بالهمز وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿عَالِيَهُمْ﴾ [٢١] قرأ نافع، وحمزة، وأبو جعفر: بإسكان الياء وكسر الهاء بعدها (٣)، والباقون بفتح الياء وضم الهاء بعدها (٤).
(١) قال ابن الجزري:
نون قوارير رجا حرم صفا … والقصر وقفا في غنا شذا اختلف
والثاني نون صفا مدًا رم ووقف … معهم هشام باختلاف بالألف
(٢) قال ابن الجزري:
وكل همز ساكن أبدلا (حـ) ـذا خلف
إلى أن قال:
اللؤلؤ (صـ) ـر
ولحمزة الإبدال من قوله:
إذا اعتمد الوقف خفف همزه
توسطا أو طرفا لحمزة … فإن يسكن بالذي قبل ابدل
(٣) قال ابن الجزري:
عاليهم اسكن (فـ) ـى (مدا
ووجه القراءة: أنه مبتدأ، وفيه معنى الجمع، و﴿ثِيَابُ سُنْدُسٍ﴾ خبره، ويجوز أن يكون مبتدأ، و﴿ثِيَابُ﴾ فاعل سد مسد الخبر.
(٤) ووجه القراءة: أنها ظرف بمعنى فوقهم، أو حال من ضمير لقاهم أو جزاهم، قال الزجاج نصب على=
نون قوارير رجا حرم صفا … والقصر وقفا في غنا شذا اختلف
والثاني نون صفا مدًا رم ووقف … معهم هشام باختلاف بالألف
(٢) قال ابن الجزري:
وكل همز ساكن أبدلا (حـ) ـذا خلف
إلى أن قال:
اللؤلؤ (صـ) ـر
ولحمزة الإبدال من قوله:
إذا اعتمد الوقف خفف همزه
توسطا أو طرفا لحمزة … فإن يسكن بالذي قبل ابدل
(٣) قال ابن الجزري:
عاليهم اسكن (فـ) ـى (مدا
ووجه القراءة: أنه مبتدأ، وفيه معنى الجمع، و﴿ثِيَابُ سُنْدُسٍ﴾ خبره، ويجوز أن يكون مبتدأ، و﴿ثِيَابُ﴾ فاعل سد مسد الخبر.
(٤) ووجه القراءة: أنها ظرف بمعنى فوقهم، أو حال من ضمير لقاهم أو جزاهم، قال الزجاج نصب على=
٤ / ٢١٩